Page Text
________________ 423 तृतीयस्तबके ] अर्थापत्तेर्बाधकत्वखण्डनम्। विषयमेदात् / प्रकृते वाध्यस्तीति सामान्यतो गेहस्यापि प्रवेशादेकविषयताऽप्यस्तीति चेत् / यद्येवं क्वचिदस्ति क्वचिन्नास्तीतिवन्न विरोधः / अत्रापि विरोध एवेति चेद् , एकं तर्हि भज्येत / न भज्येत, अर्थापत्त्या उभयोरण्युपपादनादिति चेत् / किमनुपपद्यमानम् / विरोध एवान्यथानुपपद्यमानो विभिन्नविषयतया व्यवस्थापयतीति चेत् / अथाभिन्नविषयतयैव किं न व्यवस्थापयेत् ? / व्यवस्थापनमधिरोधापादनम् , एकविषयतयैव चानयोर्विरोधः, स कथं तयैव शमयितव्यः, न हि यो यद्विषमूर्च्छितः स तेनैवोत्थाप्यते इति चेत् / एकविषयतया अनयोर्विरोध इत्येतदेव कुतः / विभिन्नदेशस्वभावतयैव सर्वत्रोपलम्भादिति चेत् / नन्धियं व्याप्तिरेव / तथा च घट्टकुट्यां प्रभातमिति / धूमोऽपि वा अनुपपद्यमानतयैव वह्नि बोधनी। कविषयताप्यस्तीत्याह प्रकृते इति / एवं तर्हि भिन्नसामान्यविशेषविषयतया न विरोध इत्याह यद्येवम् इति / नन्वत्राप्यनिर्धारितदेशविषययोरस्तित्वनास्तित्वप्रमाणयोः एकस्य विषयेऽन्यस्यानुप्रवेशादस्त्येव विरोध इत्याह अत्रापि इति / यद्यत्रापि विरोध एव तयन्यतरद् बाध्यतेत्याह एकम् इति। नन्वर्थापत्त्या भिन्नविषयत्वेन व्यवस्थापनान्नैकस्यापि भङ्ग इत्याह न भज्येत इति / सिद्धान्ती गूढाशयः पृच्छति किमनुपपद्यमानम् इति / एवमर्थापत्तिः प्रवर्ततेति पूर्वपक्ष्याह विरोध एव इति / व्यवस्थापयति प्रमाणद्वयमित्याशयमुद्घाटयन्नेव पुनः पृच्छति अथ इति / अज्ञातपराशय एवेतर आह व्यवस्थापनम् इति / ततः किमित्यत आह एकविषयतया इति / ततोऽपि किमित्याह स कथम् इति / विषान्तरमूच्छितो विषान्तरेणेवोत्थाप्य भवति न तु तेनेवेतदुक्तं यदिषेति। आशयमाविःकर्तुं पुनरपि पृच्छति एकविषयतया इति / पूर्वपक्ष्याह विभिन्नेति / सिद्धान्ती स्वाशयमाविष्करोति नन्वियम इति / अयमस्तित्वनास्तिस्वप्रमाणयोभिन्न देशसंबन्धिस्वस्वभावो व्याप्तिरेव स्वभावप्रतिबन्धलक्षणाद् व्याप्तेस्तथा चानुमानत्वप्रसङ्गभयाद् व्याप्ति परिहत्तुं प्रवृत्तेन सैव स्वीकृता स्यात् , तथा च घटकुटीप्रभातम् / घदृकुटी नाम शौल्किकशाला / यथा हि शौल्किकेभ्यो बिभ्यतो रात्रावेव शुल्कशालातिक्रमितव्येति गच्छतः पान्थस्य तस्यामेव प्रभाता शर्वरी तयेदमपीति / तुरीयं पादं व्याचष्टे धूमोऽपि वा इति / यदि सतोरपि व्याप्तिपक्षधर्मत्वयो प्रकाशः। अत्रापीति। उक्तस्फोरणेन निराकरोति एकमिति / अर्थापत्त्येति / विषयभेदकल्पननेति शेषः / किमिति / अनुपपन्नतया ज्ञातस्यैवोपपादनादित्यर्थः / अथेति। विरोधज्ञानान्मानयोरविरोधकल्पनमेकविषयत्वेनैव किन्न क्रियते ? कृतकत्वानित्यत्वयोरिव तेनापि विरोधव्यावृत्तेरुपलम्भादित्यर्थः / प्रमाणयोवैषयिकविरोधज्ञानं विषयभेदकल्पनया शाम्यति, विरोधप्रतिसन्धानस्य भावाभावग्राहकमानयोरेकविषयतयैवोपलम्भात् , तथा च व्याप्तिज्ञानमावश्यकमित्याह-नन्विति / घटकुक्ष्यामिति / व्याप्तिभिया विरोधे अविरोधापादनाकारगोपनेन पलायमानस्य व्याप्तावेव निपातादित्यर्थः। एवमनङ्गीकुर्वतः प्रसिद्धानुमानमर्थापत्तिरेवेति तद्विलोप इत्याह धूमोऽपीति / प्रकाशिका। मानमित्यसङ्गतमत अाह अनुपपन्नतयेति / विरोधज्ञानकारणतापक्षेऽपीति भावः / तेनापीति / एकविषयत्वेनापीत्यर्थः। प्रमाणयोरिति। यत्र यत्र विरोधज्ञानं तयोस्त—कविषयतयैव यत्र वा वैषयि मकरन्द। अनुपपन्नतयेति / तेनापीति / एकविषयत्वेनापीत्यर्थः।प्रमाणयोरिति / यत्र यत्र विरोधज्ञानं तयोस्तत्रैकविषयतयैव, यत्र वा वैषयिकविरोधज्ञानशान्तिस्तत्र विषयभेदकल्पनयैवेति व्याप्तिरेवेत्य
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |