Page Text
________________ तृतीयस्तवके] शब्दस्य बाधकत्वखण्डनम् / 405 ..किं चदन्धिताभिधानं नाम 1 / न तावदन्धितप्रतिपादनमात्रम् / अषिवादात् / नापि स्वार्थाभिधायास्तत्र तात्पर्यम् / अविवादादेव / नापि सङ्गतिबलेन तत्प्रति प्रकाशः। स्वात् / तात्पर्यग्राहकता त्वननुगतानामपि व्याप्यत्वात् , धूमादीनामिव / तच्च तात्पर्य वेदे न्याय. गम्य, लोके च न्यायाविषयेऽपि पुंसां तात्पर्यान तन्न्यायगम्यम् , अपि तु प्रयममाप्तवाक्यादक्तृज्ञानानुमानपूर्वकमर्थतथात्वमवधार्य तनिश्चयः / अनुमानं च-इदं वाक्यं भ्रमादिविशिष्टज्ञानान्यतरज्ञानजन्यं, वाक्यत्वात् / ततो भ्रमादिनिरासे सति परिशेषाद्वाक्यार्थानुमानम्-अयं वक्ता स्वप्रयुक्तवाक्यार्थयथार्थज्ञानवान् भ्रमायजन्यवाक्यप्रयोक्तृत्वात् , अहमिव / तत एते पदार्था यथो. चिततत्संसर्गवन्तः यथार्थज्ञानविषयत्वात् , मदुक्तपदार्थवत् / एवं वक्तुर्वाक्यार्थज्ञानेऽनुमिते प्रकरणादिना वक्त्रभिप्रेतयथार्थज्ञानपरत्वज्ञानम् , ततो वेदतुल्यतया शब्दादर्थज्ञानमित्यनुवादकः शब्दो वक्तृज्ञानावच्छेदकतया वाक्यार्थस्य प्रागेव सिद्धरित्याहुः // __मैवम् / यथार्थप्रतीतिपरत्वस्य ज्ञातस्य प्रमाऽनुत्पादकत्वात् / अपूर्ववाक्यार्थनिरूप्यतया तस्य पुर्व ज्ञातुमशक्यत्वात् , गौरवाच्च। न वा भ्रमाजन्यत्वग्रहः, वाक्यार्थमज्ञात्वाऽत्रायमभ्रान्त इति निश्वेतुमशक्यत्वात् , पुंसो भ्रमादिसम्भवात् / न च संवादात् तद्ब्रहः, तस्य ज्ञानोत्तरकालीनस्वात् / न च भ्रमादिजन्यवैलक्षण्येन शब्दज्ञानमस्ति ज्ञाने वा यादृशो लिङ्गत्वं तादृशः प्रत्यायकत्वमेवास्तु / किञ्च पुंवाक्यस्य भ्रमादिविशिष्टज्ञानान्थतरजन्यत्वेऽनुमिते परिशेषाद्धमायजन्यस्वनिश्चयदशायां वेदतुल्या सामग्री लौकिकवाक्येऽपि वृत्तेति तत एवार्थस्य निश्चयावेदवत् तस्यापि प्रामाण्यम् / अनुमितावमुमानस्य व्याप्तिस्मृत्यादिविलम्बितस्वात् / यदि च यथार्थतात्पर्यकत्वज्ञानं प्रमोत्पादक, तदा लोकवेदयोस्तादृशपदस्मारितत्वेन पदार्थसंसर्गानुमितिसम्भवान्न शब्दः प्रमाण स्यात् / अनेकार्येऽ श्लिष्टे चानेकापस्थितावपि प्रकरणादेकमादायान्वयबोधः / लक्षणाऽपि न तात्पर्यानुपपस्या, किन्त्वन्वयानुपपत्त्येत्युक्तम् / यद्वा नानार्थे लक्षणायाश्च नियतपदार्थोपस्थित्यर्थे पदार्थे तात्पर्यग्रहापेक्षा, तेन विना तदभावात् , न वाक्यार्थे / अन्यत्रान्वयप्रतियोग्युपस्थितिस्तात्पर्यप्रहं विनयेति न तदपेक्षेत्यस्मपितृचरणाः॥ इदानीं प्रसङ्गागतं पदानाम् अन्विताभिधानं विकल्प्य सिद्धसाधनादिना निगकरोति. किं चेति / अविवादाविति / पदानां साक्षाद्वाक्यानभिधायकत्वेऽप्यन्वितस्वार्थाभिधानद्वारा अन्वितज्ञानोत्पादकत्वाङ्गीकारादित्यर्थः / नापीति।स्वार्थे पदानां शक्तिस्तस्या इतरान्वितस्वार्थ प्रकाशिका। प्रकरणादीनामननुगमेन न हेतुस्वमित्यरुचेराह यद्वेति। मकरन्दः। ननु प्रकरणादीनामननुगमेनाहेतुत्वादित्युक्तमित्यरुचेराह यति। टिप्पणी। व्यवहितोत्तरत्वस्य कार्य्यतावच्छेदके निवेशेनैव वारणं व्यभिचारस्य कार्य्यन्तथा च शाब्दम्प्रत्येवास्तु तथेति वाच्यम् / शाब्दं प्रति कारणत्वेऽपि तात्पर्यप्रहं प्रति कारणत्वस्यान्वयव्यतिरेकसिद्धस्य दुरितयोभयथा कारणानन्त्यात् मम तु शाब्द प्रति तात्पर्यप्रहस्य हेतुत्वे तथात्वविरहादिति भावः / न तदपेक्षत्यस्मत्यितृचरणा इति / तत्तदर्थशाब्दबोधस्य कारणं या नियतपदार्थोंपस्थितिस्तन्मात्रविषयिण्युपस्थितिस्तदर्थमित्यर्थः / इयञ्चोपस्थितिद्वितीया उपस्थितार्थ एव तात्प. यस्थ गृहीतुं शक्यत्वात् प्राथमिकी चोपस्थितिरनेकार्थविषयैव भवति / इदन्तु चिन्तनीयम्-तात्पर्दामहस्येतरार्थोपस्थितिप्रतिबन्धकतयैवेदं निर्वायं न च तत्सम्भवति, उबुद्धे च संस्कारे स्मृतिप्रतिबन्धस्य क्वाप्यदर्शनात् , प्रफरणस्येव वा तपारवे निर्वाहसम्भवात् तात्पर्य्यग्रहस्य किमर्थडस्पनम् शाब्दबोधे चानुगतैवोपस्थितिहेतुरित्यनुगमोऽपि न प्रकरणापेक्षायामिति / अन्वित स्वामि
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |