Page Text
________________ प्रकाशः। तृतीयस्तवके शब्दस्य बाधकत्वखण्डनम्। 317 विति चेद्, न तावदसौ दुष्टेन्द्रियजा, परोक्षाकारत्वात्। न लिङ्गाऽऽभासजा, लिङ्गाभिमानाभावेऽपि जायमानत्वात्। एतादृपदकदम्बप्रतिसन्धानमेव तां जनयतीति चेत् / यद्येवमेतदेवादुष्टं सदभ्रान्ति जनयत् केन वारणीयम् ? / व्याप्तिप्रतिसन्धानं विनापि तस्य संसर्गप्राय यने सामथ्योवधारणात् , चक्षुरादिवत् / नास्त्येव तत्र संसर्गप्रत्ययोऽसंसर्गाग्रहमात्रेण तु तथा व्यवहार इति चेत् / तर्हि यावत्समभिव्याहारेणापि विशेषणे नाप्रतिकारः, तथाभूतस्यानाप्तवाक्यस्य संसर्गज्ञानपूर्वकत्वाभावात् / असंसर्गाऽग्रहपूर्वकत्वमात्रे साध्ये न व्यभिचार इति चेत् / एवन्तहिं बोधनी। त्प्रमाणाभासाद्भवितव्यं, न तावत्प्रत्यक्षाभासात् लिङ्गाभासाद्वा भवति, तत्फलवैधादित्याह न ता. वत् इति / यदि कतिपयाग्रहणदूषितं पदकदम्बकप्रतिसंधानमेव भ्रान्ति जनयेत्तदेवादुष्टमभ्रान्ति जनयेन्नानुमान लिङ्गाभिमानाभावेऽपि यथोक्तप्रकारेण प्रतीतिजननसामर्थ्यावधारणादित्याह एताहक् इति / ननु स्यादेवं यदि यावत्समभिव्याहृतत्वसंदेहेऽपि व्याप्तिप्रतिसन्धानविधुरस्य संसर्गावगमो जायेत, न स्वेतदस्तीत्याह नास्त्येव इति / कुतस्तर्हि तत्र संसर्गव्यवहार इत्यत्राह कतिपयपदश्राविणो यः संसर्गप्रत्यय इत्यर्थः / व्याप्तीति / शब्दो न लितया ज्ञापकः व्याप्त्यादि. ज्ञानरहितस्यापि दोषषतः अविपर्ययहेतुत्वाच्चक्षुर्वदित्यर्थः। नास्त्येवेति / कतिपयपदश्रवणं यत्रेत्यर्थः / संसर्गे बाधकाच्चेति भावः / एवं तहीति / असंसर्गाप्रहपूर्वकत्वसिद्धावपि तस्याप्रवर्त प्रकाशिका। त्वमेवेत्यर्थः / दोषवत इति / व्याप्तिज्ञानं विना ज्ञानहेतुत्वादिति हेतुः, ज्ञानहेतुत्वञ्च प्रकृते विपर्ययमादायैव सिद्धमिति विभावयितुं विपर्ययपदम् / ननु कुतो विशेषाद् विपर्यय इत्यत उक्तं दोषवत मकरन्दः / इति च स्वरूपनिर्वचनं, ज्ञानहेतुत्वादित्यत्र तात्पर्यम्। संसर्ग इति।समस्ताश्रवणमेव बाधकमित्याशयः। टिप्पणी। श्यकत्वात् / नचैवं तदनुरोधेन बाधनिश्चयाप्रतिबन्धकत्वमेवास्त्विति वाच्यम् / बहिना सिञ्चतीत्यादावपि तदापत्तेः, योग्यताज्ञानस्य चमत्कारादिरूपेष्टसाधनत्वप्रहविरहनिबन्धनेच्छाविरहेणानुत्पत्या मन्मतेऽ. सम्भवात् / न चेच्छया शाब्द एवाङ्गीक्रियतामिति वाच्यम् / परोक्षं ज्ञानमनाहाय॑मिति सिद्धान्तभजात् / योग्यताज्ञानाभावप्रत्यक्षे शाब्दसामप्रयाः प्रतिबन्धकत्वाकल्पनेन लाघवानुरोधेनापि योग्यतायाः कारणत्वाच्च / नचोक्तयुक्तिभिः पदार्थ तत्र तद्वत्त्वरूपयोग्यताज्ञानमेवास्तु हेतुर्लाघवादिति वाच्यम् / अपूर्ववाक्यार्थस्थले यत्र क्वचित् साधारणधर्मज्ञानादिविरहादुक्तयोग्यतायाः संशयोऽपि नोत्पन्नस्तत्रापि स्वस्य बाधकप्रमाविरहनिश्चये पुरुषत्वादिरूपसाधारणधर्मदर्शनात् पुरुषान्तरेऽप्युक्तयोग्यताया निश्चमस्य संशयस्य च सम्भवादस्मन्मते तत्रापिशाब्दसम्भवात्। ये त्वेतादृशंस्थलं न मन्यन्ते तैः पदार्थे तत्र तद्वत्वमेव योग्यत्वमुपेयते तन्मतेऽपि स्वपरेत्यादिग्रन्थः स्वपरबाधकप्रमाविरहः क्वचिनिधीयते न सर्वत्र तदा कैव कथा योग्यतानिश्चयस्य सर्वत्रानेवंपरतया व्याख्येयः अत्र पक्षे बाधकसंशयस्येत्यादिप्रन्थः यथाश्रुत इति / अन्यथा प्रमामात्रोच्छेदप्रसङ्गादिति। बाधसंशयस्थलीयप्रमाशेषवैजात्यावच्छि. नोच्छेदप्रसङ्गादित्यर्थः / एतदेवाभिसन्यायेति / संशयसाधारणं योग्यतादिज्ञानं हेतुरित्येतदेवे. त्यर्थः / पूर्वापरितोषेणाहेति / पूर्वदोषस्याकाङ्क्षादेः स्वरूपत एव कारणत्वात् लिविधया हेतुत्वे ज्ञानस्यापेक्षणीयत्वं स्यात् तच्च नास्तीत्येतदभिप्रायकत्वात् / ज्ञातस्योपयोगित्वे लिङ्गविधयापि हेतुत्वे उक्तदोषासम्भव इत्यपरितोषः। व्याप्त्यादिज्ञानेति। यथाश्रुतस्य प्रकृतहेतुत्वासम्भवात् प्रकृतसङ्गमनाय व्याचष्टे व्याप्त्यादीति / श्रादिपदाल्लिातावच्छेदकस्य पक्षे लिङ्गस्य च परिप्रहः / यज्जातीयस्य व्यायादिप्रतिसन्धान विना दोषवति विपर्ययहेतुत्वं तज्जातीयस्य न लिविधया प्रमाणत्वम् लिवि
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |