Page Text
________________ तृतीयस्तवके ] शब्दस्य बाधकत्वखण्डनम् / 365 तिरिति / न च विशेषोपस्थानात् प्रागेव जिज्ञासाऽवगतिः प्रकृतोपयोगिनी, तार. न्मात्रस्यानाकाङ्क्षत्वात्। न चैवम्भूताऽस्य यमैकान्तिको हेतुः। यदा हयमेति पुत्री राज्ञः पुरुषोऽपसार्यतामिति व कोच्चारयति, श्रोता च व्यासङ्गादिना निमित्तेनायमेति पुत्र इत्यश्रुत्वव राज्ञः पुरुषोऽपसार्यतामिति शृणोति, तदाऽस्त्याकाङ्क्षादिमत्त्वे सति पदकदम्बकत्वं, न च स्मारितार्थसंसर्गज्ञानपूर्वकत्वमिति // बोधनी। शेषणं, तथापि म वाक्यार्थप्रतीतिरानुमानिकी विशेषणत्रयविशिष्टस्यापि पदार्थस्मारकत्वस्य हेतोर. नैकान्तिकत्वादिस्याह न चैवंभूतोऽपि इति / न च इति / न हि राज्ञ इत्यादिपदत्रयस्मारिताना राजपुरुषापसारणानां संसर्गबुद्धपा तदुचारिसं राजपुरुषयोः पुत्रारसारणाभ्यां संसर्गज्ञानपूर्वकत्वादिति / प्रकाशः। न चाप्रयोजकत्वम् , आकाशासत्वेऽपि ज्ञानादन्वयबोधाभावापातात् / राजा पुत्त्रमाकाक्षति पुरुषं वेति संशये तद्विपर्यये. वाऽन्वयधीप्रतिबन्धाच्च / अत्रास्मत्पितचरणा:-प्रवृत्तिपरत्वं शब्दस्य लिङ्गत्वे न स्यात् / अर्थज्ञानं हि प्रवर्तकं न तु तज्ज्ञानज्ञानं, गौरवात् , तदभावेऽप्यर्थज्ञानात् प्रात्तेश्च / अतो वक्ता घटज्ञानवानिति ज्ञानं न प्रवर्तकमपि त्वयं घट इति / घटज्ञानज्ञानमपि घटविषयमिति चेत् / सत्यम् / न तु घटत्वप्रकारक, प्रवर्तकञ्च तथा / अन्यथा भ्रान्तस्येव भ्रान्तिज्ञस्याऽपि प्रवृत्तिप्रसङ्गः / अत एव ल क्षणानानार्थाय. न्वयबोधात् तात्पर्यग्रहो वाक्यार्थधीहेतुस्तच्चपदार्थसंसर्गविशेषज्ञानो द्देश्यकत्वमतस्तद्ग्राहकानुमानादेव तात्पर्यज्ञानावच्छेदकतया संसर्गसिद्धिरित्यवास्तम् / तात्पर्यज्ञानं न वाक्यार्थहेतुरिति वक्ष्यमाणत्वाच / प्रकाशिका। मुचितमिति न व्यभिचार इति भावः / ननु संशयसाधारणं ज्ञानमित्यर्थमयुक्तं निश्चयस्य कचिदप्य मकरन्दः। लिङ्गविशेषणत्वसम्भवादनुमान एवान्तर्भाव इति भावः। क्वचिदति तदनिश्चये तत्संशयोऽपि टिप्पणी। क्षतिः / शायमानकारण इति प्रत्यक्षासाधारणकारणे स्वरूपत उपयोगिनि व्यभिचारवारणायेति बोध्यम् / अशातोपयोगिव्यभिवारोति पाठे व्यभिचारिणो प्रमाणादज्ञातोपयोगिनो यद्वैलक्षप्यन्तत्वादित्यर्थः। अप्रमाणदोषादि बोध्यम् / इष्टापत्तेराह राजेति। स्वज्ञानाधीनस्वसम्बन्धिविशेषनिज्ञासाविषयपदस्मारितपुत्रकत्वराजनि तादृशाजज्ञासाविषयस्मारकपुत्रसमभिव्याहृतत्वं राजपदे तारशजिज्ञासावत्वम्प्रमातरि यथायथमाकाक्षा बोध्या / न तु तज्ज्ञानज्ञानङ्गौरवादिति / शरीरगौरवात् सर्वत्रानुव्यवसायकल्पनागौरवाच्चेत्यर्थः। तदभावेऽप्यर्थशानादिति। विपक्षबाचकतर्कामावे व्यभिचारसंशयस्यापि कारणत्वप्रहविरोधित्वादिदमुक्तम् , तेन तदभावानिश्चयेऽपि न क्षतिः। न तु घटत्वप्रकारकमिति / इदन्त्वावच्छिन्नघटत्वप्रकारकम् , किन्तु इदंविशेष्यकघटत्वप्रकारकत्वविषयकमित्यर्थः / अन्यथा भ्रान्तस्येव भ्रान्तिज्ञस्यापाति। विशेष्ये प्रकारानवगाहिनोऽपि विशेष्यप्रकारकत्वमात्रेण प्रकर्तकत्वे बाधकाले भ्रान्तिभ्रान्तित्वेन प्रकाररहिते विशेष्ये तत्प्रकारकत्वेन ज्ञानं जनयतोऽपीत्यर्थः / अत एव लक्षणानानार्थादाति / लक्षणानुरोधानानार्थानुरोधाच्चेत्यर्थः / काकेभ्यो दधि रक्ष्यतामित्यत्रान्वयानुपित्तरभावात्तात्पर्यानुपपत्तेरेव तद्बीजत्वम् तब तात्पर्यज्ञानस्यानपेक्षितत्वे न घटेतेति लक्षणानुरोधेन तात्पर्य्यज्ञानस्योपयोगः, नानार्थस्थवेऽपि तात्पर्य्यग्रहं विना व्यवस्थितैकार्थबोधो न स्यादिति तदुपयोग इति भावः / पदार्थसंसगावशेषज्ञानोद्देश्यकरवमिति / पदार्थसंसर्गविशेषज्ञानमुद्देश्यं स्वजन्यत्वेनेच्छाविषयो यस्य तत्कस्वम् , तदिच्छयोचारितस्वमिति यावत् / संसर्गसिद्धिरित्यपास्तमिति / तत्प्रकारकत्वविशेष्यकत्वस्यैव शानविशेषणत्या
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |