Page Text
________________ प्रकाशः। द्वितीयस्तवके ] शब्दानित्यत्वापपादनम् / 236 मभावस्य प्रत्यक्षत्वम् , धर्माद्यभावस्यापि तथात्वप्रसङ्गात् / अत एव, नोभयप्रयु. तम् / नापिद्वितीयः, प्रथमस्यासिद्ध। अस्ति हि श्रोत्रशब्दाभावयोः स्वाभा बोधनी। अत एव इति / यत इन्द्रियसन्निकृष्टरवैन्द्रिय काधारत्वयोयोरपि धर्मायभावे व्यभिचार इति / नापि सत्प्रतिपक्षस्वमित्याह-नापि द्वितीयः-इति / द्वयोरुपाधित्वस्य व्यभिचारदूषितत्वात् सत्प्रतिपक्षत्वमपि निरस्तमेवेति भावः / तत्र प्रथमस्येन्द्रियासंन्मिकृष्टरवस्य स्वरूपासिद्धरपि न सत्प्रतिपक्षत्वमित्याह-प्रथमस्य-इति / असिद्धिमेवाह-मस्ति हि-इति / स्वाभाविकः = संयोगसमवायादिसंबन्धान्तरनिरपेक्ष इति / ननु यदि श्रोत्रविशेषणतया शब्दाभावोऽपि गृह्येत! प्रत्यक्षतापत्तेः / नाप्यन्द्रियकाधारत्वे सत्यन्द्रियकप्रतियोगिकाभावत्वम् / गौरवात् / तदिन्द्रिया. प्राह्येऽप्यधिकरणे गन्धरसाभावयोणादिना ग्रहाच्च / न चैन्द्रियकप्रतियोगिकाभावत्वस्य योग्यतात्वे वायुस्पर्शध्वंसोऽपि प्रत्यक्षः स्यादिति वाच्यम् / तस्याश्रयनाशजन्यस्य ग्राहकेन्द्रियनिकर्षाभावादिति भावः / अत एवेति / इन्द्रिय सन्निकृष्त्वमन्द्रियकाधारत्वं चेत्युभयम् / तत्प्रयुक्तमपि नाभावस्य प्रत्यक्षत्वम , धर्माभावस्य प्रत्यक्षतापत्तरित्यर्थः। सत्प्रतिपक्षद्वये प्रथमस्यासिसिमाह नापीति / अत्र(१) स्थापनानुमाने योग्यत्वे साध्ये प्रत्यनुमाने तदभावः साध्यः / तत्र चेन्द्रियासन्निकृष्टत्वं व्यभिचारि, इन्द्रियासनिकृष्टेऽपि योग्यताया अनपायात् / तस्माद्यदा साक्षाकारविषयत्वं साध्यं, तदा फलाभावे योग्यता व्यथेति तत्राऽसिद्धिरुतत्याहुः / ननु विशेपणत्व ___प्रकाशिका। मेव बाधकम् , अन्त्ये त्वन्यदप्याह / तदिन्द्रियेति / तस्येति / कालादौ स गृह्यत एवेतीधापत्तिरपि द्रष्टव्या। नन्विति / उभयसिद्धव्यभिचारे दोषे सति किमन्यातरासिद्धस्वरूपा. सिद्धरभिधानेनेति भावः। तस्माद्यदेति / तथा च प्रतिस्थापनानुमाने फलोपधानविरह 'एव साध्य इति न व्यभिचार इति भावः / योग्यता व्यथेति / शब्दाभावस्वावच्छिन्ने फलाभावे सति योग्यतासाधनमपि प्रतिरुद्धं परस्परविरोधादिति भावः / एवं च योग्यता ततसाधनम् / व्यर्थम् अनुमिस्यजनकमिति शब्दार्थः / केचित्तु फलाभावरूपसाध्यसत्त्वे योग्यता. सत्यपि व्यर्थी मकरन्दः / कत्वमिति भावः / ऐन्द्रियकत्वमिन्द्रियप्राह्यत्वमात्र, तदिन्द्रियप्राह्यत्वं वा ? आये, गौरवादिति / अन्त्ये, तदिन्द्रियेति / तस्येति / कालादावाश्रयान्तरे प्रत्यक्ष एवेतीष्टापत्तिरपि बोध्या। * फलोपधानाभिप्रायेण समाधत्ते तस्मादिति / फलोपधानाभावरूपे साध्ये सति योग्यता टिप्पणी। कधर्मत्वम् , तेन हेतुसाध्ययोजैक्यम् / प्राहकेन्द्रियसन्निकर्षाभावादिति / कालादौ तत्प्रत्यक्षस्येष्टत्वाच्चेत्यपि वोध्यम् / तथा चैन्द्रियकाधारत्वस्य साध्यव्यापकत्वप्रहो न सम्भवतीति भावः। ननु स्थापनानुमाने योग्यत्व इति / उभयसिद्धव्यभिचारे सम्भवति किमन्यतरासिद्धासिद्धिदानेनेति शङ्कार्थः / प्रतिस्थापनानुमाने न योग्यताविरहः साध्यः किन्तु फलोपहितत्वाभाव एव, तत्र न व्यभिचारः सम्भवतीत्यसिद्धिरुक्केति समाधत्ते / तम्मा. दित्यादिना। ननु योग्यत्वरूपसाध्यं प्रति फलानुपधानस्याविरोधित्वात् कथं सत्प्रतिपक्ष. तेत्यत आह / तदेत्यादिना / अत्र सर्वथैव फलाभावस्य मान्यता तथात्वे सति योग्यताकरुप. नाया अपि व्यर्थत्वेनास्त्येव तस्य विरोधित्वमिति भावः / केचित्तु फलाभावे साध्ये योग्यता व्यर्या विद्यमानापि व्यभिचाराप्रयोजिका तदभावस्यांसाध्यस्वादित्याहुः / साक्षात्काराविषयत्व (1) नन्विति जलदसंमतः पाठः /
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |