Page Text
________________ 238 व्याख्यात्रयोपेतप्रकाशबोधनीयुते न्यायकुसुमाजलो [1 कारिकाव्याख्यायो . अनुपाधित्वात , तस्यास्तामपेक्ष्यैव सर्वदा व्यवस्थितेः, नाप्यन्द्रियकाधारत्वप्रयुक्त बोधनी। साध्यते, साप यावरस्वरूपभाविनीति न तो प्रत्यागन्तुकस्व सहकारियोग्यतारूपस्येन्द्रियसन्नि. कर्षस्योपावित्वं साध्यव्यापकत्वाभावादिति / ऐन्द्रिय काधारस्वस्याप्यनुपावित्वमाह-नापि इति / तंत्र मानसप्रत्यक्षात्माऽऽधाराणां धर्माधर्मसंस्काराणां प्रध्वंसस्य मानसत्वप्रसाः / इन्द्रियसभिकर्षः स्मोपावित्वेऽपि मनःसंयुक्तात्मविशेषणत्वेन धर्माधभावस्य प्रत्यक्षत्वप्रसङ्गो द्रव्य इति भावः / . प्रकाशः। प्रति, सहकारियोग्यतायास्तत्सम्पत्तेरिन्द्रियसन्निकर्षस्यानुपाधित्वात् / कुतः ? तस्या इति / तस्याः प्रत्यक्षतायाः, ताम् = इन्द्रियमनिकर्षरूपसहकारियोग्यतामित्यर्थः / तथा च पक्षवृत्तित्वेन साधनव्यापकत्वानोपाधिरिति भावः / यदा, स्वरूपयोग्यतारूपं साध्यं प्रति , सहकारियोग्यता नोपाधिः, साध्याग्यापकत्वादित्यर्थः। द्वितीयमुपाधि निरस्यति नापोति / यद्यप्युपाधौ पति साध्याभावो न दोषाय, तथापि समब्याप्तोपाधिमभिप्रेत्योक्तम् / विषमव्याप्तोपाधिपक्षे तु व्यणुके साध्याव्यापकत्वम् / अभावत्वपक्षधर्मावच्छिन्नसाध्यन्यापकत्वे तु नष्टाश्रयद्रव्यधर्मायभावें साध्या. व्यापकस्वम् / किञ्च प्रत्यक्षयोग्यताऽत्र साध्या, सा चाभावस्य नैन्द्रियकाधारस्वमात्र, धर्माभावस्य प्रकाशिका। ख्यानमरोचमानाह / यद्वेति / अत्र च व्याख्याने "तस्या इत्यादिमूल" फक्किकाव्याख्या नमेवम् तस्याः स्वरूपयोग्यतायाः। ता=सहकारियोग्यताम् / अपेक्ष्य सर्वदाऽन्यवस्थितेरिति ननोऽन्तर्भावात तथा च सहकारियोग्यतानरपेक्ष्येणापि स्वरुपयोग्यतासरवादित्यर्थः पर्यवस्पति, तेन साध्याव्यापकत्वं निर्वहतीति ध्येयम् / अभावत्वेति / अत एव साधनावच्छिन्नसाम्यव्यापकत्वमप्यपास्तमिति न तदाशक्तिम् / द्रव्यधम्मति। द्रव्यस्य धर्मों रूपादिः भाश्रयनाशजन्यस्य रूपादिनाशस्य प्रत्यक्षस्यातीन्द्रियकालादिमात्रवृत्तितयोपाधेः साध्यान्यापकत्वमिति भावः / किश्च प्रत्यक्षयोग्यतारूपे साध्ये योग्याधिकरणत्वस्य व्यापकताप्राहकमपि नेत्याह / किञ्चेति / अधिकरणस्येन्द्रियमावस्वमानं वाऽभावप्रत्यक्ष प्रयोजकमभावप्राव्येन्द्रियमाह्यत्वं वा, आये गौरव मकरन्दः। स्वरूपयोग्यतापदस्य फडोपधानपरत्वेऽपदार्थव्याख्यानमित्यनुशयान माह बदेति / एव. श्वात्र कल्पे तस्याः सरूपयोग्यतायाः। तां= सहकारियोग्यतामपेक्ष्य सर्वदा अव्यवस्थितरित्यकारप्रश्लेषेण मूळफक्किका गोज्या, तेन साध्याव्यापकत्वं निर्वहतीति ध्येयम् / अभावत्वेति / अत एव साधनावच्छिन्नसाम्यव्यापकत्वमपि निरस्तम् / वस्तुत आधारपदं प्रतियोगिसमवाविपरमिति भूतलादिवृत्तित्वेऽपि साध्याव्यापकत्वम् / अन्यथा शब्दध्वंसस्यापि वीणादिवृत्तित्वेन साधनव्यापकत्वापत्तेरिति / द्रव्यधर्मादीति। तदभावस्य कालाद्यतीन्द्रियाधारनिरूप्यत्वात् साध्याव्याप. टिप्पणी। सत्यन्द्रियकत्वाधारस्वमेव योग्यता तदमावब साधनम्यापक एवेत्युपाप्यभावादभावत्वे सत्यन्द्रियकाधारस्वेन स्वव्यतिरेकेण न्यतिरेकोन्नायकत्वसम्भवादुपावित्वसम्भव इति भावः। साभ्याव्यापकत्वा. दित्यर्थ इति / स्वरूपयोग्यताया इन्द्रियसन्निकर्षकपसहकारियोग्यताविगमकालेऽपि पत्वादिति. भावः / साध्याच्यापकत्वमिति / तदाधारस्य द्यणुकस्यातीन्द्रियत्वात् / कालमात्रस्यैव तदापार. स्वेन तस्यातीन्द्रियत्वात् / नष्टाश्रयद्रव्यस्येति। नष्टमाश्रयद्रव्यं यस्येति विप्रहेणाऽऽप्रयनाथजन्य पटरूपादिनामा इत्यर्थः। योग्यतात्र सान्याला चेति / हेतुतावच्छेदक प्रत्यक्ष जनकतावच्छेद.
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |