Page Text
________________ 226 व्याख्यात्रयोपेतप्रकाशवोधनोयुते न्यायकुसुमाञ्जलौ [ 1 कारिकाव्याख्यायो प्रकाशा ननुम् प्रामाण्यप्रसिद्धिं ना बाप्त्वप्रहात् कथमनुमान ? अथ, व्याघातात् प्रमातद्विषय. सिद्धी सामान्यतः साध्यप्रसिद्धया न तदप्रसिद्धिः, विशिष्यानिर्णयाच नान्वयित्वासाधारणत्वे इति चेत् तर्हि, कस्यापि प्रथम स्वार्थे प्रामाण्यानुमितिर्ने स्यात् / प्रामाण्यनिषेधरूपस्य परकीय. व्याघातस्य तदाऽनुपस्थितेः / स्वयं प्रामाण्यनिषेधस्य च तद्धीपूर्वकस्वात् / मैवम् / प्रागभवीयसंस्काराद्विशेष्यावृत्त्यप्रकारकरवं तद्वति तत्प्रकारकज्ञानस्वं वा प्रामाण्यमानं स्मृतं, पृथिवीशानादी साध्यभानं सर्वनाममहिम्ना पक्षधर्मताबलात् पृथिवीज्ञानस्य विशेष्यावृत्त्यकारकत्वादौ पर्यवस्यति स्वतः प्रामाण्यनिषेधे प्राथमिकप्रामाण्यज्ञानस्यान्यथोपपादयितुमशक्यस्वादिति साम्प्रदायिकाः / अस्मत्पितृचरणास्तु-प्रथमं प्रामाण्याभाव एव प्रामाण्यं व्यतिरेकिणा साध्यम् / तत एव निष्कम्पप्रवत्तेरुपपत्तेः / तदेव वा सिद्धयत् पक्षधर्मताबलेन तद्वति तत्प्रकारकनिश्चयत्वादिक प्रकाशिका। विशेष्यकत्वग्रह इति न हेत्वसिविरिति समुदायार्थः / सर्वनाममहिम्नेति / इदं च दृष्टान्ततयो. कम् / तेन यथा शाब्दबोधे सर्वनाममहिम्ना विशेषविषयता तथानुमानिके पक्षधर्माताबलात्तथेत्यर्थः। ननु देवदत्तवादिप्रकारं ज्ञानं जन्मान्तरे नानुभूतं तद्वति तत्प्रकारकत्वञ्चकं नास्त्येवेति न त. त्रोतगतिः, किं च प्रकारान्तरसत्त्वेऽनुपपत्तिरपि प्राग्भवीयसंस्कारोबोधिका नास्तीत्यनुशयेनाह। अस्भपितृचरणास्विति। तदेवेति। यद्यपि पक्षमतावलेन व्यापकत्वेन गृहीतस्य धर्मस्य पक्ष. सम्बन्धमात्र सिद्धयति न तु तत्समनियतधर्मान्तरमपि तथाप्यग्रिमव्यतिरेकिणा तसिद्धिरित्यत्र(१) तात्पर्यम् / अयं च प्रकारः क्वचित् सम्भवतीत्युपन्यस्तो न तु सार्वत्रिकः। एतेन प्रमेयस्वप्रकारकज्ञाने नायं कल्पः, तत्राप्रामाण्याप्रसिद्धः।किश्चायमपि कल्पोऽप्रामाण्यप्रसिद्धौ, तत्प्रसिद्धिश्च जन्मान्तरीयसंस्कारादुपनयादा तथा च प्रामाण्यप्रसिद्धिरपि तथैवास्तु किमनेन कल्पेनेत्यादि दूषणं निरव का. मकरन्दः। सर्वनाममहिम्नेत्यनेनानुपपत्तिविशेष: पक्षधर्मतासहकारी विवक्षित इति नानुमाने तदुप. योग इति दूषणमनवकाशमित्येके / स्टान्तपरतया तदित्यन्ये / ननु तद्वत्वस्यै कस्याभावाद देवदत्तादिज्ञानप्रामाण्यं जन्मान्तरे नानुभूतमिति तत्र नोक्तगतिसम्भवः / गत्यन्तरसत्त्वे प्राग्भवीय. संस्कारोबोधे मानामावश्चेत्यनुशयादाह / प्रथममिति / तत एवेति / अप्रामाण्यशकाविधू ननस्य ततोऽपि भावादिति भावः / तदेवेति / यद्यपि पक्षधर्मतावलादप्यखण्डाभावस्य पक्षी. यत्वं व्यापकतानवच्छेदप्रकारेण सिद्धपति, न तु तद्वत स्यादिक, तथापि तदनन्तरमर्थात्तसिद्धिरि. स्यत्र तात्पर्यम् / अत्र चाप्रसिद्धाभावोऽपि प्रतियोगिप्रसिद्ध्या व्यतिरेकव्याप्तिग्रहे सति सिद्धयेत् / न चाप्रामाण्यं प्रसिद्ध, प्रामाण्यवत्तस्याप्यतीन्द्रियस्वात् / तदर्थ प्राग्भवीयसंस्कारायनुपरणं च प्रामाण्यानुमानार्थमेव तदनुसरणमह, लाघवादावश्यकत्वाच / प्रमेयमित्यादिशाने चाप्रामाण्या टिप्पणी। नासम्भवादिति / मथ व्याघातादिति / परेण प्रमात द्विषयनिषेधोद्भावनात् , तद्वति तत् प्रकारकत्वमादाय पक्षधमताबलेनेति व्यापकस्य तत्तद्रूपेणागृहीतस्य भानेऽनुभवानुरोधायथा. कापवज्ञानादेः सामध्ये कल्प्यते तथा निरुक्तव्याप्तिप्रहकालीनपक्षधर्मातामहस्याप्यनुभवानुरोधाद् विशेष्ये विशेषणमिति रीत्या निरुतप्रामाण्यभाने सामर्थ्यकल्पनादिति भावः / निर्द्धम्मितावच्छे. (१)मप्रामाण्याभावविशेष्यकायमानुमितेरितरवापविधया द्वितीये तत्प्रकारकानुमितो प्रामाण्यमाने पक्षषमतासहकारित्वमिति भावः /
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |