Page Text
________________ द्वितीयस्तवकें] .. प्रामाण्यपरतस्त्वोपपादनम् / . 221 बोधना। यनान्तरीयस्यार्थक्रियादेः कारणगुणस्य वा विज्ञानान्निश्चितप्रामाण्यैः प्रवर्तकज्ञानैः सह सजातीयस्वानुसंधानमभ्यासदशापत्तिः, तद्दशापन्नानो ज्ञानानामन्तरेणाप्य क्रियादिविज्ञानंतजातीयतानुस. न्धानादेव प्रामाण्यं निश्चीयते, तेन तत्र पाशयिकत्वमसिद्धं भवेदिस्यत उक्तम्-अनभ्वासदशायाम्-इति। न च व्यभिचारव्यावर्तनायव हेतोविशेषणम्। रूपादिषु मध्ये रूपस्यैवाभिव्यञ्जकत्वादित्युक्तावसिदिपरिहारार्थमपि दृष्टत्वादिति / तज्जातीयत्वाननुसंधानदशायां हि जाते ज्ञानेऽपि निश्चि. तेऽपि तत्स्वरूपे प्रामाण्यं प्रति संशेरते ज्ञातारः किमिदं प्रमाणमप्रमाणं वेति / तस्माज ज्ञानस्वरूपाद् स्वग्राहकाद्वा न प्रामाण्यनिश्चयः, किन्तु परतोऽयक्रियादिविज्ञानाद्, यथैवाप्रमाण्य निश्चयः परतो प्रकाशः। व्यवसायेन गृह्यते / ज्ञानस्य विषयनिरूप्यतया ज्ञानवित्तिवेद्यो विषय इति व्यवसाये भासमाने धर्मधर्मिवत्तद्वैशिष्टयमपि विषयः, व्यवसायरूप प्रत्यासत्तेस्तुल्यत्वात् / अत एव रजतस्वेन पुरोवर्तिनं जानामीति तदाकारः। अन्यथा, पुरोवर्तिनं रजतञ्च जानामीति तदाकारापत्तिः / अप्रा. माण्यं तु परतो ज्ञायते, तदभाववत्त्वस्य भ्रमानुल्लिखितत्वेनानुव्यवसायाविषयत्वात् / न चैवमनुव्यवसायस्य यावश्यवसायविषयविषयकत्वे भ्रान्तभ्रान्तिज्ञसङ्करः, बाधान बतारदशायामिष्ट. स्वात् , तदवतारे तस्यैव प्रतिबन्धकत्वादिति / तत्र सिद्धान्त्याह / . एवमिति / अनभ्यासदशायामिति भागासिद्धिवारणार्थम् , न तु व्यभिचारनिरासार्थम् / परतो ज्ञेयत्वस्य केवलान्वयित्वात् / ननु स्वस्याप्यन्यापेक्षया परत्वाद् भट्टमते ज्ञानाऽनुमितिप्राह्यत्वाच सिद्धसाधनम् / परतो प्राह्यत्वेऽपि कदाचित् स्वतो ग्राह्यत्वाविरोधाद् , अर्थेन व्यभिचारश्च / तस्य तज्ज्ञानप्राह्यस्य ज्ञान प्रामाण्यसन्देहेन सन्दिह्यमानस्यात् / न च ज्ञानत्वेन हेतुविशेषणीयः / ज्ञानविषयकज्ञाननामाण्यसन्देहाहितज्ञानरूपायसन्देहेऽपि प्रकाशिका। सीनज्ञानेनेत्यर्थः। तेन सार्वसाधारण्यम् / व्यवसायस्पेति / व्यवसायविषयं प्रत्येव प्रत्यासत्तिकघनमिदम् , एतदभावेऽपि ज्ञानत्वादिभानादिति स्मर्तव्यम् / भागासिद्धिवारणार्थ पक्षविशेषणं बोद्धयमिति शेषः। नन्विति / हेतुविशेषणमिति शेषः। न च ज्ञानत्वेनेति / न चैवं स्वरूपासिद्धिदृष्टान्तासिद्धी इति वाच्यम् / ज्ञानधर्मत्वेनेत्यर्थात्। न चैवं ज्ञानरूपार्थव्यभिचारप्रदर्शनमग्रेतनं विरुद्धमिति वाच्यम् / तत्रापि ज्ञानपदेन ज्ञानस्वाभिधानात् / केचित्त ज्ञानत्वेनेत्यस्य ज्ञानाविषयप्रतीत्यविषय. मकरन्दः / / भागासिद्धिरिति / पक्षविशेषणं बोध्यमिति शेषः / न त्विति / हेतुविशेषणमिति शेषः। न च झानत्वेनेति / ज्ञानाविषयप्रतीत्यविषयत्वेनेत्यर्थः / यथाश्रुते स्वरूपासिद्धिप्रसङ्ग इति बोध्यम् / यत्त ज्ञानधर्मत्वेनेत्यर्थ इति तन्न। ज्ञानरूपार्थेऽनुपदं व्यभिचारोपदर्शनविरोधात् / टिप्पणी। संग्रहः / मत एवेति / वैशिष्टस्यापि विषयवादेव / ननु स्वतो प्रात्यत्वं परतो. प्राह्यत्वच परस्परविरुद्धमिति स्वतो प्राह्यत्वमङ्गीकर्तृणामसिद्धमेव परतो प्राह्यस्वमत आह / परत इति / तथा च न तयोविरोध इति / स्वाश्रयातिरिक्तज्ञानग्राह्यत्वस्य परतस्त्वस्वरूपस्वाद भट्टेति / अविरोधादिति / परतो प्राह्यत्वस्य स्वतो प्राह्यत्वासिद्धत्वं कल्पयितुन शक्यत इति भावः / तज्ज्ञानप्रामाण्यं तज्ज्ञानेन गृह्यत इत्येवं साधने त्वाह-अर्थन न्यभिचारश्चेति / तज्ज्ञानग्राह्यस्येति / अनेन साध्यव्यतिरेको दर्शितः / न च बानत्वेनेति। ज्ञानाविषयकप्रतीत्यविषयोऽत्र ज्ञानपदार्थः। तेन प्रामाण्यस्य ज्ञानत्वाभावेन स्वरूपासिद्धिरिति शङ्काया
| SR No. | 004382 |
| Book Title | Nyayakusumanjali |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Padmaprasad Upadhyay, Dhundiraj Shastri |
| Publisher | Chaukhamba Sanskrit Series Office |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 610 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 15 MB |