________________ - टिप्पणपञ्जिकाकुसुमोद्गमादिटोकात्रयोपेतम् प्रशस्तपादभाष्यम् [219) 'आम्नायविधातणामृषीणामतीतानागतवर्तमानेष्वतीन्द्रियेष्वर्थेषु धर्माविषु ग्रन्थोपनिबद्धेष्वनुपनिबद्धेषु चात्ममनसोः संयोगाद् धर्मविशेषाच्च यत् प्रातिभं यथार्थनिवेदनं ज्ञानमुत्पद्यते तदार्षमित्याचक्षते / तत् तु प्रस्तारेण देवर्षीणाम्, कदाचिदेव लौकिकानां यथा कन्यका ब्रवीति 'श्वो में भ्राताऽऽगन्तेति हृदयं मे कथयति' इति / न्यायकन्दली पूर्वविज्ञानविषयं विज्ञानं स्मृतिरिष्यते / पूर्वज्ञानाद्विना तस्याः प्रामाण्यं नावगम्यते // इति / यथा चेदमाहुः कारिकायाम् तत्र यत् पूर्वविज्ञानं तस्य प्रामाण्यमिष्यते।। तदुपस्थानमात्रेण स्मृतेः स्याच्चरितार्थता // इति / - ये त्वनर्भजत्वात् स्मृतेरप्रामाण्यमाहुः, तेषामतीतानागतविषयस्यानु'मानस्याप्रामाण्यं स्यादिति दूषणम् / . . . (219] आर्ष व्याचष्टे - आम्नायविधातणामिति / आम्नायो वेदस्तस्य विधातारः कर्तारो ये ऋषयस्तेषामतीतेष्वनागतेषु वर्तमानेष्व'तीन्द्रियेष्विन्द्रियपथातीतेषु धर्माधर्मदिक्कालप्रभृतिषु प्रन्थोपनिबद्धष्वागमप्रतिपादितेष्वनुपनिबद्धेष्वागमाप्रतिपादितेषु चात्ममनसोः संयोगाद्यत् प्रातिभं ज्ञानं यथात्मनिवेदनं यथान्यस्वरूपसंवेदनं संशयविपर्ययरहितं ( // अथ बुद्धयधिकारे विद्याभेदनिरूपणे आर्षनिरूपणम् // ) [219] योगि प्रत्यक्ष योगजो धर्मः सहकारी आर्षे तु नायं कुमारिकाणां योगजधर्माभावाद् इति योविशेषः / / आर्षम् // . ( // इति बुद्धघधिकारः समाप्तः // ) [कु०] [219] तस्य विधातारः कर्तार इति (कं. 258) तस्य विभागादिकार: ध्यासादय ईश्वरस्येव प्रणेतृत्वांगीकारादतिशयाधानमपि करोतीत्यर्थः / यथा द्वयं तैलेन कुर्वतीति (!) / आगमाप्रतिपादितेष्विति (कं. 258) येषा[एवं वक्तका? ]दीनां केवलमाचारायेवानष्ठानातान्यागमाप्रतिपादितान्याचक्षते विद्वांस इति (कं. 258) / 1 आम्नायविधातणामतीता-दे। 2 स्मृतेश्व-क.१, क. 2 3 नस्य प्रामाण्यं-जे.। 4 तीन्द्रियेष्वथेंष्विन्द्रियपथातीतेषु-जे. २,.३तीन्द्रियेषु-कं.१कं. 2 / 5 यथार्षनिवेदनं यथा स्वरूपसंवेदनं-कं. 1, कं. 2 / 6 प्रत्यक्षो-ब - .