Nyayakumudchandra Part 2

SR No.: 004327
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendramuni
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1941
Total Pages: 634
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 90

न्यायकुमुदचन्द्रद्वितीयभागस्य विषयानुक्रमः 410 405 405 विषयः विषयः 10 कारिकाव्याख्यानम् . 404 | समारोपव्यवच्छेदकत्वात् प्रमाणं स्मृतिः 410 श्रुतस्य स्वरूपम् 404 अनुमानलक्षणप्रयोजनप्रसाधकत्वाच्च प्रमाणं स्मृतिप्रामाण्यवादः 405-411 | स्मृतिः (बौद्धादीनां पूर्वपक्षः) स्मृते: स्वरूपं ज्ञाता साध्यसाधनसम्बन्धो हि सत्तामात्रेण अनुमानाज्ञानं वा ? ङ्गम्, परिज्ञातो वा, स्मृतिकोडीकृतो वा? 410 ज्ञानमपि ज्ञानमात्रमनुभूतविषयं वा ज्ञानम ? 405 | प्रत्यभिज्ञानप्रामाण्यवादः 411-418 अनुभूते जायमाना स्मृतिरिति अनुभवेन ( बौद्धस्य पूर्वपक्षः ) विरुद्धधर्माध्यासात्, प्रतीयते स्मृत्या उभाभ्यां वा ? कारणाभावात्, विषयाभावाच्च न प्रमाणं यदि अनुभूतता प्रत्यक्षगम्या स्यात्तदैव स्मृति प्रत्यभिज्ञा 411 रपि तामनुभूततां ज्ञातु शक्ता 40 सोऽयमित्यत्र प्रत्यक्ष-स्मरणयोः स्पष्टास्पष्टस्मतेविषयोऽर्थमात्रं स्यात अनुभूतताविशिष्टो __ लक्षणविरुद्धधर्माध्यास एव 412 / वार्थः ? ‘स एवायम्' इत्यत्र आकारद्वयं परस्परानु. अनुभूतार्थविषयत्वे स्मृतेनं प्रमाणता अविद्य प्रवेशेन प्रतिभासते अननुप्रवेशेन वा? मानविषयत्वात् 406 प्रत्यभिज्ञानस्य हि कारणमिन्द्रियं स्यात, पूर्वाअसदर्थविषयत्वेन स्मृतौ अर्थक्रियाऽपि न नुभवजनितः संस्कारः तदुभयं वा? 412 संभवति 406 प्रत्यभिज्ञानविषयो हि पूर्वज्ञानगृहीतमेव वस्तु (उत्तरपक्षः ) संस्कारप्रभवः तदित्याकारो स्यात, तदतिरिक्तं वा ? ज्ञानविशेषः स्मृतिः 406 / अतिरिक्तपक्षे किं स्वरूपभेदकृतः अतिरेकः, कारणभेदात् स्वरूपभेदात् विषयभेदाच्च कालद्वयसम्बन्धकृतः, तत्सम्बन्धे ऐक्यप्रत्यक्षादिभ्यो भिन्ना स्मृतिः 407 प्रतिपत्तिकृतो वा ? 413 'अनुभूते स्मृतिः' इति त्रिकालानुयायिना | ऐक्यप्रतिपत्तिपक्षे एकत्वसंख्या स्थायित्वं वा प्रमात्रा प्रमीयते 407 - विवक्षितम् ? 413 स्मृतिहि गृहीतग्राहित्वादप्रमाणम्, परिच्छि- स्थायित्वमपि वस्तुनो भिन्नमभिन्नं वा? 413 त्तिविशेषाभावात, असत्यतीतार्थे प्रवर्त- भेदपक्षे किं तत् पूर्वमप्युत्पन्नम्, प्रत्यभिज्ञानमानत्वात्, अर्थादनुत्पद्यमानत्वात्, विसं समय एव वोत्पद्यते ? 413 वादकत्वात् समारोपाव्यवच्छेदकत्वात्. ( उत्तरपक्षः ) किं धर्माणां धर्मिणा सह प्रयोजनाप्रसाधकत्वाद्वा ? 408 विरोधः परस्परं वा? 414 गृहीतग्राहित्वे कस्य गृहीतार्थस्य ग्रहणम्-ज्ञानस्य, विरुद्धधर्माध्यासतः कारणभूताभ्या दर्शनस्मज्ञेयस्य, ज्ञानविशिष्टस्य ज्ञेयस्य, तद्विशि रणकारणाभ्यां प्रत्यभिज्ञानस्य भेदः साध्येत ष्टस्य वा ज्ञानस्य ? स्वभावभूताभ्यां वा ? 414 ज्ञेयस्य ज्ञानविशिष्टत्वं हि तत्र संयोगः, | परस्परानुप्रवेशो हि परस्परस्वरूपसाङ्कर्यम्, समवायः, विशेषणीभावो वा? 409 एकस्मिन्नाधारे वृत्तिर्वा ? प्रमाणान्तरप्रवृत्तिः गृहीतार्थप्राप्तिलक्षणञ्च दर्शनस्मरणयोः चित्रज्ञानवत् कथञ्चिदनुप्रवेद्वयमप्यविसंवादकत्वं स्मृतावस्त्येव 410 | शोऽभ्युपगम्यते *415 . 413