Nyayakumudchandra Part 2

SR No.: 004327
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendramuni
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1941
Total Pages: 634
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 112

न्यायकुमुदचन्द्रस्य 860 तदा प्रमत्तादिषु त्रिवेदोदयात् मैथुना- वस्थानार्थम्, रहस्यकार्यानुष्ठानार्थं वा ? 864 दिकं स्यात् | रहस्यकार्यञ्च निन्द्यमनिन्द्यं वा ? 864 नामादीनां शुभप्रकृतीनां केवलिनि स्वकार्य- अनिन्द्यञ्च कार्य भोजनम, कर्मक्षपणं वा? 864 . कारिता अप्रतिबद्धत्वात कस्मादसौ एकान्ते भुङ क्ते-दृष्टिदोष भयात्, प्रतिबद्धसामर्थ्यमपि वेदनीयं यदि केवलिनि याचकभयात् अनुचितानुष्ठानाद्वा ? 864 क्षुधमुत्पादयेत् तदा दण्डकवाटादिरूप- कर्मणां क्षपणमपि पूर्वोपार्जितानां भुक्तिकासमुद्धातक्रिया व्यर्था 859 लोपार्जितानां वा अर्हता तत्र विधीयते ? 864 न हि बुभुक्षा मोहनीयानपेक्षस्य वेदनीयस्यैव पूर्वोपार्जितानामपि घातिनामघातिनां वा कार्यम 860 क्षयः क्रियते ? 864 / बुमक्षापि प्रतिपक्षभावनातो निवर्तते इच्छा- भक्तिकालोपार्जितानां कर्मणां क्षयो यदि त्वात् रिरंसावत् प्रतिक्रमणतो विधीयते तदा कथं निर्दोन बुभुक्षावान् केवली तद्विरोधिनिमोहस्व षता केवलिनि स्यात् ? 864 भावोपेतत्वात् 860 भोजनं कुर्वाण : केवली गणधर देवैरपि न . पिण्डषणोपदेशोऽपि चेतसः प्रतिपक्षभावना दृश्यते' इत्यत्र किं तददर्शनकारण म्मयत्वोत्पत्तेः प्रागवस्थायामेव 860 बहलतमःपटलाच्छादितत्वम्, काण्डपटादुःखरूपत्वाच्च क्षुधो न अनन्तसुखे केवलिनि द्यावृतत्वम्, विद्याविशेषेण स्वस्य तिरोसंभवः धानम्, अन्यजनातिशायी माहात्म्यविक्षुदुःख विरोधिनः बलवतोऽनन्तसुखस्य सद् शेषो वा ? 865 भावे हि नांभ्युदितकारणापि क्षुत केव- स्त्रीमुक्तिवादः 865 लिनि संभाव्या 861 (शाकटायनस्य सितपटानाञ्च पूर्वपक्ष:) सर्वज्ञत्वाच्च भगवतः क्षुदभावः 861 अविकलकारणात्वादस्ति द्रव्यस्त्रीणां 'एकादश जिने' इत्यागमोऽपि क्षुधाोकादश निर्वाणम् परीषहप्रतिषेधपरः प्रतिपत्तव्यः 'एकेन स्त्रीत्वसद्भावे च रत्नत्रयस्याभावः प्रत्यक्षतः अधिका न दश' इति व्युत्पत्तेः 862 / अनुमानात्, आगमाद्वा प्रतीयेत ? 866 वचनादीनां तीर्थकरत्वकर्मोदयापादितत्वात् 'सप्तमपथिवीगमनाभावात्' इति हेतोरपि न दोषरूपत्वासंभवाच्च 862 स्त्रीणां निर्वाणाभावः; तद्गमनाभावस्य नहि अष्टादशदोषेषु क्षुधादिवत् वचनादिरपि निर्वाणाभावेन व्याप्त्यभावात् . 866 पठ्यते 862 न हि सप्तमपथिवीगमनं निर्वाणस्य कारणं अवधिज्ञानिनां ज्ञानस्य सोपयोगतया उपयोग व्यापकं वा ? . काले एव अन्तरायसंभावना, केवल- चरमदेहः व्यभिचारि च 867 ज्ञानस्य तु सदोपयुक्तत्वात् सर्वदाऽन्त- विषमगतयोऽप्यध स्तात् उपरिष्टात्तुल्यमासहरायः स्यात् सारं गच्छन्ति तद्विष मगत्यूनताऽहेतुः 867 किमर्थञ्चासौ भुङ्क्ते-शरीरोपचयार्थम्, नापि वादादिलब्ध्यभावात् स्त्रीणां मोक्षाभावः 867 ज्ञानदर्शनवीर्यादिक्षयनिवृत्त्यर्थम्, क्षुद्वेद- स्त्रीणां वस्त्रलक्षणपरिग्रहसद्भावोऽपि न नाप्रतीकारार्थम्, आयुषोऽसाधितभुक्ति निर्वाणाभावप्रसाधकः; नहि वस्त्रादि कस्यापवर्तननिवृत्यर्थम्, रसगृद्धयुपश परिग्रहः धर्मसाधनत्वात् 868 मार्थम्, लोकानुग्रहार्थ वा ? 863 : ममत्वमेव हि परिग्रहः 868 समवशरणं विहाय केवली किमर्थ देवच्छन्दके प्रमादो हि हिंसा, नतु जन्तत्पत्तिस्थानवस्त्रगच्छति-मनोविक्षेपपरिहारेण ध्यानसि परिधारणमात्रम् द्धयर्थम् निरोधाक्षमत्वतो यथासुखम- | गणधरादयोऽपि तीर्थकरादिभिरवन्द्याः अतः पावस्थ 868