Nyayakumudchandra Part 2

SR No.: 004327
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendramuni
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1941
Total Pages: 634
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 111

विषयानुक्रमः 8 855 .849 वा? 857 णाभावादभावः; बालसुखेनानेकान्तात् 849 / ज्ञानिनामपि अस्ति सुषुप्तावस्थायां ज्ञानसद्भावेऽपि अनभिभूतज्ञा- नापि केवलिनो जिह्वारसप्राप्तेः मतिज्ञानिनवती जाग्रदवस्था अभिभूतज्ञानवती च त्वम् ; अन्यथा गणधरदेवादिदर्शनसुषुप्तावस्थेति तयोर्भेदः दिव्यतर्यरवादिश्रवणाभ्यामपि तत्स्यात् 855 ज्ञानस्य निद्रादिना अभिभवोऽपि बाह्याध्या- केवली देवच्छन्दकाभिधाने स्थाने गणधरदेव त्मिकार्थविचारबिधररूपेणावस्थानमेव 849 ___ रानीतमाहारं क्षुद्वेदनोदये गृह्णाति 855 सुषुप्ताद्यवस्थायां ज्ञानाभावं स एवात्मा सर्वज्ञाहारनिहारयोः मनुष्यतिरश्चामगोप्रतिपद्यते पार्श्वस्थो वा ? चरत्वात् 855 यदि स एव ; किं तत एव ज्ञानात्, तदभावात्, (उत्तरपक्षः) 'वेद्यादिकर्मोदयात् केवलिनि तदनुपलम्भात, जाग्रत्प्रबोधदशाभावि आहारमात्रं प्रसाध्येत कवलाहारो वा ? 855 ज्ञानान्तराद्वा? 849 षड्विधाहारमध्ये कवलाहाराभावेऽपि कर्मनोअनुपलम्भतोऽपि तत्कालभाविनः अन्यकाल कर्मादानलक्षण आहार: स्वीक्रियत एव 856 . भाविनो वा तदभावप्रतिपत्तिः? न च कवलाहारेणव आहारित्वं जीवानाम् 856 ननु द्विविधः प्राणादिः-चैतन्यप्रभवः प्राणादि- वेद्योदयः कवलाहारसाधक इति अभ्युपगप्रभवश्च, चैतन्यप्रभवो जाग्रदवस्थायां ममात्रात् स्वीक्रियते, प्रमाणतो वा? 857 प्राणादिप्रभवश्च सूषप्त्यादिषु; इत्यप्यसत् प्रमाणमपि कि प्रत्यक्षम्, अनुमानम्. आगमो प्रमाणमाप कि प्रत्यक्षम्, अनुमान सुषुप्तेतरावस्थयोः प्राणादेविशेषाप्रतीतेः 851 सुषुप्त्यादौ च प्रथमः प्राणादिः कुतो जायताम् ? 851 / प्रत्यक्षञ्चेत् ; किमन्द्रियम्, अतीन्द्रियं वा ? 857 केवलिकवलाहारविचारः 852-865 अनुमाने च किं वेद्योदय एव लिङ्गं स्यात् (शाकटायनस्य श्वेताम्बराणाञ्च पूर्वपक्षः) अवि- मनुष्यत्वं वा देहस्थितित्वं वा? 857 कलकारणत्वादस्ति केवलिनि भुक्तिः 852 | देहस्थितित्वाच्च हेतोः किमाहारमात्रपूर्वकत्वं क्षुदभावे हि प्रमाणम् आगमः अन्यद्वा ? 852 | प्रसाध्यते कवलाहारपूर्वकत्वं वा? 857 प्रमाणान्तरञ्च स्वभावानुपलम्भः अन्यद्वा ? 852 केशादिविवृद्धयभाववत् केवलिनि भुक्त्यभाअन्यतोऽपि विधीयमानात निषिध्यमानाद्वा वोऽपि अविरुद्धः 857 . केवलिनि क्षनिषेधः? 852 | न च केशादिवृद्धय भावो देवोपनीतः 857 ज्ञानादिमात्रस्य क्षधा विरोधः, तद्विशेषस्य वा? 852 | भक्त्यभ्यपगमे च अक्षिपक्ष्मनिमेष: नख केशनिषिध्यमानश्च भावः क्षुधः कार्य कारणं वृद्धयादिश्चाभ्युपगन्तव्यः व्यापको वा स्यात् ? 853 तपोमाहात्म्यात् चतुरास्यत्वादिवच्चास्य प्रतिपक्षभावनाऽनिवर्त्यत्वेन च न मोहस्व अभुक्तिपूर्वकत्वे को विद्वेषः ? 857 भावा क्षुत् आयुःकर्मैव हि प्रधानं शरीरस्थितेनिमित्तं शीतोष्णबाधातुल्यत्वाच्च न क्षुधो मोहस्व- ___भुक्त्यादिकं तु सहायमात्रम् भावता 853 | पाकालं शरीरस्थिते क्त्यभावेऽप्रतीतिः किं न च क्षुदभ्युपगमे अशेषज्ञत्वविरोधः 854. प्रत्यक्षात् अनुमानाद्वा ? भुक्त्यभावे देशोनपूर्वकोटिं विहरतः केवलिनः / 'अभुक्तिपूर्वको देहस्थितिप्रकर्षः क्वचित्परकायस्थितिः न घटते 854 | मकाष्ठामापद्यते प्रकृष्यमाणत्वात्' इत्यनुप्रदीपज्वालाजलधारासमानं शरीरं कथं मानात्तत्सिद्धिः 858 भुक्त्यभावे स्थितिमास्तिघ्नते 854 अविकलकारणत्वञ्च भुक्तेः असिद्धम् ; भक्तिर्यदि दोषः तदा निषद्या गमनञ्च केव- ____ मोहनीयाभावात् 859 लिनि न स्यात् 854 | नास्ति भगवति बुभुक्षा तत्कारणमोहाभावात 859 मांसादिदर्शनतोऽन्तरायसंभावना तु अवधि- | यदि कर्मणामुदयः अनपेक्षः कार्यकारी स्यात्