Nyayakumudchandra Part 2

SR No.: 004327
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendramuni
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1941
Total Pages: 634
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 106

84 न्यायकुमुदचन्द्रस्य Y शब्दसाधुत्वस्य च प्रत्यक्षतः एव प्रतीतिः 761 | मात्रात् व्याकरणादनिष्पत्तेर्वा ? व्याकरणसंस्कारापेक्षमेव श्रोत्रं साधुत्वग्राहकं प्राकृतस्य अधर्महेतुत्वमपि सर्वदा यागादिभवति ___ कर्मकाले वा ? 767 . व्याकरणानुशिष्टत्वात् अदृश्यमानप्रयोगाणा- संस्कृतशब्दोच्चारणस्य धर्महेतुत्वे चान्येषां मपि शब्दानां साधुत्वं ज्ञायते 761 पुण्यानुष्ठानानां वैयर्थ्यम् 767 आगमार्थापत्त्यादिभिरपि साधुत्वप्रतीतिर्भवत्येव 761 / ब्राह्मणत्वजातिविचारः 767-74 (उत्तरपक्षः) लोकव्यवहारे हि गाव्यादिशब्दा- (मीमांसकादीनां पूर्वपक्षः)प्रत्यक्षेणैव हि ब्राह्म नामेव साधुत्वमतस्तेषामेव वाचकत्वम् 762 णोऽयं ब्राह्मणोऽयमिति ब्राह्मण्यं प्रतीयते 767 न हि प्राकृतशब्देभ्यः प्रथमं संस्कृतशब्दस्मरणं मातापितृब्राह्मण्यज्ञानसहायं हि प्रत्यक्षं ब्राह्मततोऽर्थबोधः इति व्यवहिता प्रतीतिर्भवति 762 | णत्वजातिग्राहकम् 768 यैश्च संस्कृतशब्दा न श्रुताः तेषां कथं संस्कृत- अथवा ब्राह्मणोऽयमित्युपपदेशसहकृतेन इन्द्रिशब्दस्मरणम् ? ___ 762 / येण ब्राह्मणत्वजातिग्राही प्रत्ययो जन्यते 768 गाव्यादिशब्दानामपभ्रष्टत्वञ्च पुरुषार्थाप्रसा- मातापित्रोः अविप्लुतत्वञ्च प्रवादाभावान्निधकत्वात्, व्याकरणस्मृत्यनुगृहीतस्य सर्व- ___श्चीयते 768 दानवच्छिन्नस्य एकत्वेन प्रतीत्यभावात्, अनुमानतोऽपि ब्राह्मणत्वजातिः प्रतीयते . . 769 . सङ्केतेन अर्थाभिधायित्वाद्वा स्यात् ? 763 | ब्राह्मणपदं व्यक्तिव्यरिक्तकनिमित्ताभिधेयसाधुत्वञ्च किं वाचकत्वम्, अनादिप्रयोगिता, सम्बद्धं पदत्वात् इत्यनुमानादपि ब्राह्मणधर्मसाधनत्वम्, विशिष्टपुरुषप्रणीतत्वम्, त्वसिद्धिः 769 विशिष्टार्थाभिधायित्वम्, बाधारहितत्वम्, वर्णविशेषयज्ञोपवीतादिव्यतिरिक्तनिमित्तनिप्रमाणान्तरानुगृहीतत्वम्, अनुपहतेन्द्रिय बन्धनं ब्राह्मण इति ज्ञानम् ग्राह्यत्वम्, अनावृतत्वम्, व्याकरणसिद्ध आगमादपि ब्राह्मणत्वजातिसिद्धिः स्वरूपत्वं वा स्यात् ? 763 | (उत्तरपक्षः) किं केवलेन्द्रियजनितेन प्रत्यअनादिप्रयोगितापि प्रवाहापेक्षया नित्यत्वा क्षेण ब्राह्मणत्वं प्रतीयते अन्यसहकृतेन्द्रिपेक्षया वोच्यते ? 764 यजनितेन वा ? प्रकृतिरेव हि प्राकृतं न तु प्रकृतेर्भवम् प्रथमपक्षे निर्विकल्पकेन सविकल्पकेन वा तेन प्रकृतिश्च कि स्वभावः, धातुगणः, संस्कृत तत्प्रतीयेत? 770 शब्दस्वरूपं वा? 764 इन्द्रियाणां सहकारि हि किं ब्राह्मणभूतपितृगुणान्तराधानं हि संस्कारः, अतः कथं संस्कृतं जन्यत्वं स्यात्, पित्रोरविप्लुतत्वोपदेशः, - प्रकृतिः स्यात् ? 764 आचारविशेषः, संस्कारविशेषः, वेदान हि अविचलितरूपतयावस्थापनमेव शब्दानां ध्ययनम् यज्ञोपवीतादिकम्. ब्रह्मसंस्कारः; अप्रतीतेः 764 प्रभवत्वं वा? 771 अविचलितरूपतयावस्थापनञ्च शब्दानां साद- पित्रोः ब्राह्मणत्वमपि ब्राह्मणभूतपितृजन्य__श्यापेक्षया, नित्यकरूपापेक्षया वा स्यात् ? 765 / त्वात् सिद्धयेत् तथाभूतपुत्रजनकत्वाद्वा? 771 धर्मसाधनत्वमपि साक्षात् परम्परया वा ? 765 | पित्रोरविप्लुतत्वञ्च विवक्षितपित्रपेक्षया, व्याकरणसिद्धस्वरूपता च प्राकृतशब्दस्याप्यस्ति 766 ___अनादिकालपितृप्रवाहापेक्षया वाऽभिप्रेतम् ? 772 संस्कृता वाक् कदा वक्तव्या कर्मकाले अध्य- प्रथमपक्षे तज्जन्मनि अविप्लुतत्वमभिप्रेतम्, ययनकाले वा? अनादिकाले वा? 772 अध्ययनकाले चेत् ; कस्य अध्ययनकाले प्राकृतस्य तज्जन्मनि चेत्, केन प्रतीयेत-पुत्रेण अन्यैर्वा ? 772 संस्कृतस्य वा? 766 / अन्यैरपि प्रत्यक्षतः, अनुमानात्, आगमाद्वा गाव्यादिशब्दानामपशब्दत्वञ्च किं स्वरूप तत्प्रतीयेत? 770 * 772