________________ 20 विषयानुक्रमणिका अर्थाकारं ज्ञानम् अर्थकार्यत्वात् स्वपरप्रकाशकत्वं हि बुद्धेराकारः, अतो न स्वआकाराभावे कथमतीताद्यर्थानां ग्रहणम् ? 166 ___ रूपस्य अप्रत्यक्षता 170 निराकारत्वे स्वरूपस्याप्यप्रत्यक्षत्वम् प्रतिनियतार्थग्राहकत्वादेव चान्योन्यं भेदः 171 निराकारत्वे ज्ञानस्य अन्योन्यं भेदो दुर्घटः 'घटयति' इति ‘सम्बन्धयति' इत्यभिप्रेतम् , अर्थरूपात्यये ज्ञानस्यार्थेन सम्बन्धानुपपत्तिः ,, अर्थसम्बद्धं निश्चाययति इति वा ? , आहारादीनां कारणत्वाविशेषेऽपि पित्रोरन्यतराका प्रतिनियतयोग्यतया न सर्वार्थग्रहणप्रसङ्गः रानुकार्यपत्यवत् अर्थस्यैवाकारानुकरणम् , न स्वाकारमात्रालम्बनं ज्ञानम्, किन्तु बहिर(उत्तरपक्षः ) योग्यतालक्षणसम्बन्धादेव ज्ञान थीलम्बनम् 172 मर्थग्राहकम् 167 विवृतिव्याख्यानम् 172 निर्विकल्पकस्यासत्त्वान्न तत्साकारतरचिन्ता सार्था दर्शनमेव अवग्रहरूपेण परिणमति 172 साकारत्वे प्रत्यक्षादिविरोधप्रसङ्गः अवग्रहस्य ईहाऽवायरूपेण परिणामेऽपि व्यपसाकारत्वे अनुमानविरोधः देशभेदः स्वसंविद्रूपता-वैशद्यादिस्वभाव-अर्थोकारो- धारणालक्षणात्मकं कारिकार्धम् 173 ल्लेखानां साकारतास्वरूपत्वे सिद्धसाधनम् , विवृतिव्याख्यानम् 173 नीलाद्याकाराणां जडधर्मतया न ज्ञाने संक्रान्तिः ,, . धारणायाः लक्षणम् अर्थेन सह सर्वात्मना सारूप्ये ज्ञानस्य जडत्वम् 168 / ईहाधारणयोरपि ज्ञानात्मकत्वम् साकारत्वे प्रमाणरूपताविरोधानुषङ्गः - , 6 कारिकाव्याख्यानम् एकदेशेन सारूप्ये अर्धजरतीन्यायानुसरणम् " अवग्रहादीनां बह्वादिभेदनिरूपणम् पररागादिवेदने यदि तदाकारता कथं तर्हि स्वसंवेदनस्य लक्षणम् वीतरागता विधूतकल्पनाजालता वा ? " स्वसंवेदनवादः 175-181 यदि नीलतां तदाकारतया जडतां त्वतदा (पूर्वपक्षः ) ज्ञानं परोक्षं कर्मत्वेनाऽप्रतीयकारतया तदा अर्धजरतीन्यायः , मानत्वात् 175 सत्त्वरूपैकदेशेन सारूप्यात् नीलवदशेषार्थानां प्रत्यक्षतो ज्ञप्त्यभावात्परोक्षता न पुनः ग्रहणप्रसङ्गः ग्राहकाभावात् परमाणवः परमाण्वात्मना आकारसमकाः अर्थप्राकट्यान्यथानुपपत्तेः ज्ञानसद्भावसिद्धिः 176 संघातात्मना वा ? प्रवृत्त्यन्यथानुपपत्त्या ज्ञानस्यानुमानम् अर्थाकारत्वे ज्ञानस्यापि त्रिचतुरस्रदीर्घादिरूपता ( उत्तरपक्षः) कर्मत्वेनाप्रतीतावपि करणत्वेन जलधारणाद्यर्थक्रियाकारिता बाह्येन्द्रियप्रत्यक्षता प्रतीतेः ज्ञानस्य प्रत्यक्षता 177 च स्यात् सकलप्रमाणापेक्षया ज्ञानस्य कर्मत्वविरोधे आकारो ज्ञानादभिन्नः, भिन्नो वा ? असत्त्वम् अभिन्नाकारग्रहणे च दूरातीतादिव्यवहाराभावः , स्वरूपापेक्षया कर्मत्वाप्रसिद्धरनुभवविरुद्धा अर्थेन सादृश्यमात्मनः तदेव ज्ञानं प्रतिपद्येत, अस्वसंवेदने ज्ञानस्य न प्रत्यक्षतः सत्त्वम् ज्ञानान्तरं वा ? 170 / नापि इन्द्रियलिङ्गकानुमानात् सत्त्वम् / 178