Nyayakumudchandra Part 1

SR No.: 004326
Original Sutra Author: N/A
Author: Mahendramuni
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1938
Total Pages: 598
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 14 MB

Page 168

18 विषयानुक्रमणिका सकलशून्यता किं ग्राहकप्रमाणाभावात् ,अनुप विभिन्नकालाकारत्वाच्च तादात्म्याभावः 144 लब्धेः, विचारात् , प्रसङ्गाद्वा स्यात् ! 137 सम्बन्धान्तरेणासम्बद्धत्वाच्च न विशेषणीभावः 145 विचारोऽपि वस्तुभूतो न वा ? 138 शब्दव्यवहारस्यैव शब्दानुस्यूतता न ग्राह्यग्राहकभावादिरहितसंविन्मात्ररूपा शून्यता सकलव्यवहारस्य किम् अभ्युपगममात्रात् ,प्रतीतेर्वा स्यात् ? 139 शब्दाकारानुस्यूतत्वस्य अर्थेष्वसिद्धत्वात् शब्दाद्वैतवादः 139-146 तत्प्रतीतावेव प्रतीयमानत्वमप्यसिद्धम् ( पूर्वपक्षः ) द्विविधं हि ब्रह्म शब्द-परमब्रह्म- न शब्दपरिणामरूपत्वाजगतः शब्दमयत्वम् , भेदात् 139 नापि शब्दादुत्पत्तेः जगत् शब्दमयम् 146 सर्व प्रत्यक्षं शब्दानुविद्धमेवोत्पद्यते 140 परमब्रह्मवादः 147-155 वाग्रूपता शाश्वती प्रत्यवमर्शिनी च (पूर्वपक्षः) 'सर्व खल्विदं ब्रह्म' इत्यासकलव्यवहारः शब्दानुविद्ध एव / द्युपनिषद्वाक्याद् ब्रह्मप्रतीतिः 147 जीवेतरस्वरूपाविर्भावः शब्दायत्त एव कर्मात्मानः ब्रह्मणश्चेतनःपरिणामः पृथिव्यादतेमिरिकस्य शुद्धऽप्याकाशे चित्रत्वप्रतीतिवत् __ यस्तु अचेतनः अविद्योपप्लवात् सकलो भेदव्यवहारः 141 सुवर्णादेरेकत्वेऽपि कटकादिनानापरिणामवत् शब्दाकारानुस्यूतत्वात् शब्दात्मकं जगत् / __ ब्रह्मणो नानापरिणामोपपत्त्यविरोधः न शब्दानेदोऽर्थस्य तत्प्रतीतावेव प्रतीयमा- देशकालसामर्थ्यचित्रत्वेऽपि एकत्वाविरोधः .. 148 नत्वात् कर्मसापेक्षस्य ब्रह्मणः कर्तृत्वात् सुखिदुःख्या(उत्तरपक्षः) शब्दब्रह्मात्मनो जगतः न श्रावण दिरूपविचित्रसृष्टिजनकत्वम् प्रत्यक्षात् प्रतीतिः ; शब्दमात्रविषयत्वात् 142 स्वभावादेव वा अंशूनामूर्णनाभ इव जगत्कर्तृत्वम् ,, इन्द्रियान्तराणां शब्दाविषयतया न तेभ्योऽपि अर्थानां भेदे न प्रत्यक्षमनुमानं वा प्रमाणं घटते 149 शब्दात्मकत्वप्रतीतिः अर्थानां भेदः क्रमेण, योगपद्येन वा ? , योगिप्रत्यक्षादपि न तत्सिद्धिः भेदः पदार्थेभ्यो भिन्नः, अभिन्नः, उभयरूपः, अविद्या ब्रह्मणोऽभिन्ना, भिन्ना वा ? 143 अनुभयरूपो वा ? आकाशे वितथप्रतिभासहेतोः तिमिरस्य सद्भावात् अखिलार्थानामेक एव भेदः, प्रत्यर्थं भिन्नो वा ? 150 न दृष्टान्त-दान्तिकयोः साम्यम् ( उत्तरपक्षः ) नित्यैकरूपे ब्रह्मणि परिणामस्वसंवेदनादपि न तत्प्रतिपत्तिः स्यैवानुपपत्तिः शब्दार्थयोः सम्बन्धाभावे न तद्विशिष्टता सहकारिकारणवशात् परिणामे द्वैतापत्तिः ग्रहीतुं शक्या ब्रह्मणो जगद्विधाने प्रयोजनमस्ति, न वा ? भिन्नदेशत्वात् न शब्दार्थयोः संयोगः ब्रह्म सावयवम् , निरवयवं वा ? विभिन्नेन्द्रियग्राह्यत्वान्न तादात्म्यम् सुवर्णादीनामुत्पादाद्यनेकस्वभावत्वे सत्येव शब्दात्मकत्वे संकेताग्राहिणोऽप्यर्थप्रतीतिः स्यात् ,, विचित्रपरिणामः, नैकस्वभावत्वे क्षुराग्निशब्दश्रवणात् कर्णस्य कर्त्तन-दा देश-कालभेदात् क्रमस्य द्विविधत्वम् हादिप्रसङ्गः " ब्रह्मणश्चित्रत्वं अवस्थाभेदे सति, अभेदे वा ? 152 144