________________ बाचार्यविवपदर्शनसूरीश्वररभितवृत्तिसहित सप्तमः सर्गः [ 169 આગળમાં તે બન્ને રાજ બેઠા છતાં તે બન્નેમાં મોટા મુનિ દેશના આપવા લાગ્યા. તે સજ્જન પુરુ, અત્યન્ત દુર્લભ એવો મનુષ્યભવ પામી પ્રમાદને આધીન થતા નહી. 104 अप्रमत्तेन कि करणीयमिति चेत्तत्राहधर्ममार्हतमुपाध्यमादरा-ज्जन्मकोटिकृतकस्कनाशकम् / ग्रीष्मकालजनितं निरर्गलं, तापमम्बुभृदपास्पति क्षणात् // 10 // जन्मनां कोटिभिः कृताना कल्कानां पापानां नाशकम् , तादृशकल्कनाशकत्वेन हि तस्यावश्यो. पाखत्वमिति सूचितम् / आईतं सर्वज्ञोक्तं धर्मम् उपाध्वम् भजध्वम् / ननु न केनाने केषां नाशः सुकरः इत्याशङ्काया निवृत्तये दृष्टान्तमाह-अम्बूनि बिभर्तीति सः मेषः, ग्रीष्मकालजनितं निरर्गलम् तरोधकानिष्क्रान्तम अनावरणीयममयंच. अत्यपमिति यावत. तापं क्षणात न तु तत्र तस्स कालविशेषोऽपेक्षित इति भावः, अपास्यति दूरीकरोति / एवं च धर्मस्यापि तादृशकल्कनाशकत्वं न विरुध्यते इति भावः / दृष्टान्तालङ्कारः // 105 / / કરોડ જન્મોના પાપનો નાશ કરનાર એવા જૈનધર્મની આદરપૂર્વક ઉપાસના કરે ઉનાળાના સમયે થયેલા ઉગ્રતાપ જે વાદલ તકાલ નાશ કરે છે. ૧૦પ आशुशुक्षणिरिवेन्धनैर्धन-रिराशिरिव वारिराशिभिः / हो ! चकोर इव कौमुदीभरै-र्जीव एव विषयैर्न तृप्यति // 106 // घनैः प्रभूतैः, इन्धनैः दारुभिः, आशुशुमणिरग्निरिव, वारीणां जलाना राशिभिः समूह, वारिराशिः समुद्रः इव, कौमुदो चन्द्रिका तासा भरैरतिशयैः चकोर इव, विषयैः सचन्दनवनितादि. रूपैः, एष शरीरो जीवः. न तृप्पति, हा खेदे, जोवस्य कथमपि विषयैन तृप्तिरिति तस्य तृप्त्यै आयासः खेदायैवेति भावः / एवं च विष रोपभोगतृप्तैः धर्मः कत्तव्य इति प्रलापमात्रम् , विषयैस्तृप्तेरेवासम्भवात् , तस्मात्सद्य एव धर्म आचरणीयः, न तु तत्र प्रमादः कत्तव्य इति भावः / मालोपमा // 106 // જેમ ઘણાં લાકડાઓથી પણ અગ્નિ પાણિ ધંધથી પણ સમુદ્ર, ને ઘણી ચાંદનીથી પણ ચર કદી તૃપ્ત થતા નથી તેમ હા ! જીવ વિષયથી તૃપ્ત થતું નથી. 106 ननु अस्तु तदपि, किन्तु यौवनादौ तदाचरणोयमिति चेत्तदपि न संभवति इत्याह धमारचयितास्मि यौवने, वार्ध केऽपि यदि वा विरक्तधीः / धर्मराजमवितत्य मित्रकं, कोऽपि जल्पतु किमीदृशं वचः // 107 // यौवने यदि वा यौवने कथंचित्तदसंभवे, वार्द्ध के वृद्धावस्थायामपि, विरक्तधीः सन् धर्ममारचयिता अस्मि, इति, ईदृशं वचः, धर्मराजमन्तकं मित्रमेव मित्रकं मित्रम् , स्वार्थ कः, अवितत्य अकृत्वा, कोऽपि जल्पतु किम् ! नैव जल्पितुं शक्नोतीत्यर्थः / यौवने वार्धक्ये वा तदा धर्माचरणं संभवति, यदि वा तज्जीवनं स्यात् , नित्यं च सन्निहितो मृत्युः, एवं च कुतस्तावज्जीवनाशा, धर्मराजश्वेन्मित्रं भवेत् , तदैव तत्संभवति, धर्मराजमैत्री च न संभवत्येवेति न धर्माचरणे कालक्षेपो ज्यायानितिभावः / / 107 //