Page Text
________________ सर्वश-शतकवृत्ती केवली तु क्षीणरागद्वेषानाभोगः कथं द्रव्यतोऽपि जीवघातादिषु प्रवर्तते ? कारणाभावादिति पर्यालोच्यम् / किच-छद्मस्थसंयंतानां यो यज्जीवादिविषयकाभोगो विना अपवाद जीवरक्षादिहेतुः तस्यैव नोवघातहेतुत्वेन परिणतो केवलिनो जीवरक्षादिकं कथमपि न भवेत् , तत्कारणस्य वैपरीत्येन परिणमनात् / अत एव ___'अग्गिइं उण्हु होइ जगु वाइं सीअलु तिम्ह / जो पुण अग्गिइं सीयला तसु उण्हत्तणु किम्ह // 1 / / इत्यपभ्रंश्याम् / तथा अन्यत्राऽपि-'अमृतं यस्य विषायति तस्य चिकित्सा कथं क्रियते ? ' इत्यादि। किञ्च-सत्तोदयवर्तित्वमात्रेण व्यक्त्या निर्विषयकोवपि रागद्वेषौ यदि जीवघोतादिकं प्रति रागद्वेषजन्योऽयं जीवघात इति व्यवहारहेतुत्वेन हेतू भवतस्तहि ज्ञानाद्याराधनक्रियामानं प्रति तो कारणत्वेन वक्तव्यौ स्याताम् / एवं ज्ञानादीनामपि जीवघातादिकं प्रति कारणत्वं प्रसज्येत, तेषामपि सत्तोदयवर्तित्वेन विद्यमानत्वात् , तस्मात् तथाभणनमज्ञानमूलकमेव / ननु भो ! आस्तामन्यत् , परं 'जीवेणं भंते ! सया समिअं एअइ' इत्यादिभगवतीवचनेन स्वल्पयाप्येजनादिक्रियया आरम्भादयोऽभिहिताः / अस्ति च केवलिनोऽप्येजनादिक्रिया, अतस्तस्याऽपि जीवविराधना भवत्येवेत्यस्माकं मतिरिति चेत् / मैवं, इह आरम्भादिशब्देस्तद्धेतूनां योगानामेवाभिधानात् / एतच्चाने ग्रन्थसम्मत्या व्यक्तीकरिष्यते / अन्यथा ' तत्थ णं जे ते अप्पमत्तसंजया ते णं णो आयारंभा णो परारंभा णो तदुभयारंभा अणारंभा' इत्यादिभगपतीवचनेनैव आस्तां केवली, अप्रमत्तसंयतमात्रस्यारम्भाद्यभावाभ्युपगमे परस्य महति सङ्कटे पतनं स्यात् , परस्परं विरोधेन कान्दिशीकत्वात् / तस्मादिह निषेधसूत्रे आरम्भशब्दोऽशुभयोगजन्यजीवघाताभिમુકી વ્યાપાદનનું સંભારિવું, જાણિ હું તે-પ્રાયશ્ચિતનું પકિજવું ઇત્યાદિક અનેક દૂષણ ઉપજે છે. વતી ઉપેક્ષિત કરવું. વલી છદ્મસ્થતીને જે છ માદિકવિષયક આગ, તે વિના પવાદ જીવરક્ષ દિકનું હેતુ અને તેને વધતહેતુ પરિણમતે કેવલીને જીવરક્ષાદિક કિમે ન હુઈ. તેના કારણે વિપરીત પણે પરિણમવાથી. એ લાજવતી “અગ્નિ ઉભુ હુઈ જગત અને વાઉદ શીતલ તિમ પણિ જે અગ્નિ સીતલ તેહને ઉsણ પણું કિમ હુઈ ?' એ અપભ્રશીભાષામળે છઈ. અમૃત જેહને વિષની પરે આચરે તેને દિગસ સી રીતિ કાજે.' ઇત્યાદિ વિચારિવું. વલી સત્તા અને ઉદયત્તિ પણામાત્ર વ્યક્તિ નિર્વિષયક પણિ રાગદ્વેષ જઉં છવધાતાદિક પ્રતિ રાગદ્વેષે જન્ય એ છવઘાત એહવું વ્યવહારહેતુ પણિ હેતુ હુઈ. તો નાનાલારાધન ક્રિયા માત્ર પ્રતિ તે રાગદ્વેષ કારણ પણિ કહેવા યોગ્ય હુઇ. ઈમ જીવઘાતાદિક પ્રતે જ્ઞાનાદિકને પણિ કારણપણું હુઈ. તેહને પણિ સત્તા અને ઉદયવર્તિ પર્ણિ કરી વિદ્યમાનપણથી. તે માટિ તિમ કહેવું તે અજ્ઞાન મૂલકજ જાણિવું. પૂછે છે-રહે બીજી. પણિ “જીવ ભગવંત ! હાલે ' ઇત્યાદિ ભગવતીને વચને'' અપઈ એજનાદિક્રિયાઈ આરંભાદિક કહ્યા, અને કેવલીને પણિ એજનાદિક્રિયા છે, એ કારણુવતી તેહને પણિ છે વિરાધના હુઈજ. એહની અહારી છે મતિ, એહવું જ કહિયે તિમ મ બોલે, છતાં આરંભાદિશદઈ આરંભાદિકહેતુ તે યોગ, તેહના અભિધાનથી, એતરે આસિં ગ્રંથસમતિ વ્યક્ત કરી સ્થઈ, ઈમ ન માનીઈ તે તિહાં જે અપ્રમત્તયતી તે આત્મારંભી નહીં. પરંભી નહિ, તે બિડુના આરંભી નહીં, તલ ? અનારંભીક ' ઇત્યાદિ ભગવતીને વચનથી. રહ૬ કેવલી, અપ્રમત્તસંયતમા આરંભાદિકનો અભાવ માનવેં, પરત મહાસંકટન' વિષે પડવું થાઈ. માહોમાહિં વિરો કરી સભીતપણાથી, તે માટિ એ નિષેધસૂત્રે આરંભશબ્દ તે અશુભ ગે જન્ય જે વઘાત, તેહને કહનાર, તિહાં અશુભપણું પણિ યોગનું, કેવલ કયુકત
| SR No. | 004306 |
| Book Title | Sarvagnashatakam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Labhsagar |
| Publisher | Aagamoddharak Granthmala |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 9 MB |