Page Text
________________ केवलित्वहिङ्गविचारः छद्मस्थत्वकेवलित्वयोरपि प्रत्यक्षत्वापत्त्या सप्तानामपि लिङ्गानां स्वरूपहानिरेव, अनुमितिजनकत्वाभावात् / किञ्च-रागद्वेषयोर्जीवघातादिकं प्रति कारणता तवापि सम्मता, छद्मस्थसंयतानां प्राणातिपातादौ तस्यास्त्वयाप्युक्तत्वात् / एवं च सत्यर्थात् छद्मस्थसंयतानां जीवरक्षा-सत्यभाषणादिकं रागद्वेषाभावजन्यं सम्पन्नम् / यतः कार्ययोः प्रतिपक्षत्वं कारणयोः प्रतिपक्षत्वेनैव स्यात् / तच्च परमते न सम्भवति / यतो यदि रागद्वेषौ सत्तावर्तिनौ गृह्यते तर्हि उपशान्तगुणस्थानं यावत् तयोरनवरतं सद्भावेन तदभावस्याऽसम्भवात् / यदि चोदितौ तर्हि सूक्ष्मसम्परायगुणस्थानं यावत् तथैवावसातव्यम् / एवं केवलिनोऽपि रागद्वेषाभावस्य जीवघातादिहेतुत्वे सिद्ध अर्थात् रागद्वेषावेव जीवरक्षादिकं प्रति हेतू भवतः / तदपि न सम्भवति, रागद्वेषाभावस्यानवरतं सद्भावात् , रागद्वेषसद्भावे च वीतरागत्वहानेश्च / एवं छद्मस्थकेवलिनोरुभयोरपि जीवरक्षादिकं कथमपि न सिद्ध्येत् , कारणाभावात् / तथा च प्रवचनमात्रस्य बाधा स्यात् / यतः प्रवचने केवली 'इदं सावद्य'मिति प्रज्ञाप्य तत्प्रतिषेविता न भवति / प्रज्ञापयति च प्राणातिपातादिकं सावद्यमेव / अत एव 'सव्वे पाणा सव्वे भूआ सवे जीवा सव्वे सत्ता न हंतव्वा' इत्याशुपदिष्टवान् भगवान् श्रीमहावीरः / तस्मात् विना अपवादं घात्यजीवविषयकाभोगेन विधीयमानो जीवघातो रागद्वेषजन्य इति व्यपदेशः सर्वसम्मतः / स च विना अपवादं संयतानां न भवत्येव, असंयतत्वभवनभयहेतोराभोगस्य प्रतिबन्धकत्वात् / यत्तु सामान्यतः सत्तोदयरूपावपि रागद्वेषौ विना अपवादमनाभोगसहकृतावेव कदाचित् द्रव्यतो जीवघातादिहेतू भवत इति प्रवचने प्रतीतं, तत्तु जीवघातस्य रागद्वेषजन्यत्वाभिव्यञ्जकं न भवति, तज्जीवविषयकरागद्वेषयोरभावात् / आभोगे च जाते मिथ्यादुष्कृतादिप्रायश्चित्तप्रतिपत्तेश्च / તે રાગદેષનઈ નિરંતર સદૂભા તેના અભાવથી. અને જે ઉદિત માનઈ, તઉં સૂમસં૫રાય-ગુણસ્થાન- તાંઈ રાગદ્વેષ છતે તે જીવરક્ષાદિકના અભાવથી. એવું જાણિવું, ઈમ કેવલીને પણિ રાગદ્વેષાભાવનઇ. છવઘાદિને હેતું પર્ણિ સિદ્ધ થઈ. અર્થપત્તિ રાગદ્વેષ જ જીવરક્ષાદિક પ્રતિ હેતુ હુઈ તે પણિ ન સંભવઈ, , રાગષના અભાવને તેહને નિરંતર સદભાવથી. રાગદ્વેષને સદભાવે વીતરાગની હાનીથી વલી. છમ ત છશ્વાસ્થ અને કેવલી એ બિહુ જીવરક્ષાદિક કિમેં સિદ્ધ ન હઈ. કારણના અભાવથી. તિવારે તે પ્રવચનમાત્રની બાધા હુઈ. જે માટે પ્રવચનને વિષઈ કેવલી “એ સાવ એવું કહીને તેહને સેવનાર ન હુઈ' પ્રરૂપે પણિ પ્રાણાતિપાતાદિક તે સાવધ, એતલાજવતી સર્વે પ્રાણ-પક્રિયાદિક સર્વતઃ સર્વેર્ષિ અપરજીવ હણિવા. એવું કહેતે હુએ ભગવંત શ્રી મહાવીર. તે માર્ટિ હંતવ્યજીવવિષયક જે આભોગ તેણિ સહિત જે તદ્વિષયીઆ રાગદેષ તેણે નપજાવીતે જે જીવધાત તે રાગદ્વેષજન્ય. એહો બેલ તે સર્વને સંમત છે. તે તે અપવાદવિના સંયતીને ન હુઈ જ, અસંયતપણું થાવાનું જે ભય, તેહને હેતુ જે આભોગ, તેને પ્રતિબંધકપણાથી. જે તે સામાન્યથી સત્તા અને ઉદયરૂપ પણિ રાગદ્વેષ તે વિનાપવાદ અનાભોગઈ સહકતજ કિવારકિ દ્રવ્યથી છવઘાતના હેતુ હુઈ. એહવું પ્રવચનનઈ વિષઈ પ્રસિદ્ધ છઈ. તે તો જીવઘાતને રાગદ્વેષે જન્યપણાનું જ્ઞાપક ન હુઈ, તે જીવવિષયીઆ રાગદ્વેષના અભાવથી. અને આગ થઈ હું મિથ્યાદકતાદિ પ્રાયશ્ચિત્તની પ્રતિષત્તિથી. વલી કેવલી તક ક્ષીણ રાગદ્વેષ અને અનાભોગ જેહને એહવે હું કિંમ દ્રશ્યથી છવઘાતાદિકને વિષે પ્રવર્તાઇ? કારણના અભાવથી. એવું વિચારવું. હિ કણેક ઉ ખલ દ્રવ્યથી છવઘાતાદિકે તે દૂષણ નહીં. કેવલીને છવધાત દ્રવ્યથી. તે પણિ દુષણ. એ વચન જ દૂષણરૂપ ઇત્યાદિક ઉમત્તની પરે કહે છે. તે તે બહુ લાભ અ૯પદેષ તત
| SR No. | 004306 |
| Book Title | Sarvagnashatakam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Labhsagar |
| Publisher | Aagamoddharak Granthmala |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 9 MB |