Page Text
________________ 35 विराधना-विचारः परिणामानाबाधकमिति सर्वत्राऽपि मन्तव्यम् / तेन तन्निमित्तस्यापि नद्यत्तारादेर्न निषेधः। निषेधे च बीजं तावदशुभकर्मबन्धहेतुत्वमेव / तच्च यतनापरायणस्य संयतस्य न भवति / यत्तु तथाभूतस्याऽपि जोवघातादेमिथ्यादुष्कृतादिप्रायश्चित्तप्रतिपत्तिस्तद्वयवहारनयपरतन्त्रप्रवृत्तिमतामज्ञातकर्मबन्धाभावानां चेतःशुद्धयर्थं, चेतःशुद्धिश्च महानिर्जराहेतुत्वेन प्रवचने भणितेति / ___ननु भोः ! श्रावकमात्रस्यानाभोगजन्याशक्यपरिहारेण सजीवविराधनाभ्युपगमे असंयत-देशसंयतयोर्भेदे किं निदानम् ? इति चेदुच्यते - अविरतसम्यग्दृष्टेनिजसाक्षात्कारविषयत्रसजीवविराधनाया अभावेऽपि अप्रत्याख्यानकषायोदयवशेन अनुत्तरसुरपर्यन्तसम्यग्दृष्टिदेवादीनामिव मनागपि विरतिपरिणामाभावेन द्वादशाप्यविरतयो भवन्ति / भवति च तत्प्रत्ययः कर्मबन्धोऽपि / देशविरतस्य तु सम्यग्दृष्टेरप्रत्याख्यानकषायानुदयेन त्रसजीव विराधनावर्जनाभिप्रायो भवति / न भवति च पृथिव्यादिस्थावरजीवविराधनावर्जनाभिप्रायोऽपि, आजीविकाया अन्यथानुपपत्तेरिति तस्य चैकादशैवाविरतयः स्युः / तत्प्रत्ययः कर्मबन्धाऽपि / परमुभयोरपि सम्यक्त्वं च निजसाक्षात्कारविषयजीवविराधनाया अभावेन अवसातव्यम् , अनुकम्पायास्तौल्यात् / न च पृथिव्यादिजीवविराधानायामेतदसम्भवीति वाच्यं; यतो यदि केवलिवचसा निश्चितोऽपि निजसाक्षात्काराविषयीभूतस्त्रसजीवघातोऽपि मैथुनसेवायामनुकम्पानाशहेतुर्न भवतीत्यग्रे वक्ष्यते, कथं तहि केवलिवचसैव संशयारूढोऽपि तथाभूतः पृथिव्यादिजीवघातोऽनुकम्पानाशहेतुरिति सम्यग्दशा पर्यालोच्यम् / प्रसङ्गतः सर्वविरतानां तु प्रत्याख्यानाप्रत्याख्यानकषायाऽनुदयवतां सर्वसावद्यवर्जना તે માટે જિનાજ્ઞા તે નિયમે યતના વિષયણી જ હુઈ જયસુઈ પ્રવર્તતા સાધુનં તો અનાભેગું થાત જે અશકય પરિહાર તેણિ થઈતું જે દ્રવ્યથી છવઘાતાદિક તે સંયમ–પરિણામને અણુજાવાને હેતુપૂર્ણિ. તે હિંસાદિકથી ઉત્પન કર્મબંધના અભાવથી સંયમ-પરિણામનું બાધક નહિં એહવું સઘલે માનવું. તે વતી વ્યહિસ નિમિત્ત જે નઘુત્તારાદિક તેલનો નિષેધ નહીં. નિષેધને વિડ્યુિં કારણ તે અશુભકર્મબંધહેતુ પણું તે તે યતના તત્પર સાધુને ન હુંઈ. અનઈ જે દ્રવ્યથી એ વઘાતાદિકને મિચ્છામિ દુક્કડાદિ. પ્રાયશ્ચિતની પ્રતિપત્તિ કહી તે તે વ્યવહારનયને પરવશે પ્રવર્તતા અજાણ્યો છે કર્મબંધને અભાવ જેષ્ઠિ એડવાને ચિત્તશુદ્ધિને નિમિત્તે જ જાણિવું. ચિત્તશુદ્ધિ તે મહાનિર્જરા-હેતુપણિ કહી છે. એતલાજ વતી વ્યવહારનયને બલિઆને પ્રત્યાખ્યાન તે દ્રવ્ય-ભાવ એ બિહુ પ્રકારે. પ્રાણાતિપાતાદિકનું હુઇ. અને કેઈક ઉછુંખલ સંપ્રદાય વિરોધી તે કહે છે જે-ભાવથી પ્રાણાતિપાતદિકનું પચખાણ હુઈ પણિ દ્રવ્યથી હિંસાદિકનું પચ્ચકખાણુ હુઈ જ નહિ તે મિથ્યા જાણિવું. અને તેને ત્રિવિધે પચફખાણ તથા અણુજાણુતા હિંસાદિક હુઆ હુઈ તેહના મિચ્છામિ દુક્કડા કિંમ હુઈ. વલી કાયષટકી ગામતણે પઇસારે નીસારે ' ઇત્યાદિ યાવત ‘જાણતા અજાણતા હુ હુઈ તે હું મને વચન કાયાધ કરી મિરછામિ દુક્કડું” એ અતીચાર મૂલથી વિસર્યોજ દીસે છે. તે જાણવું. પૂછે છે.-સમ્યગદરિટ શ્રાવકમાત્રને અનાભોગજન્ય અશક્યપરિહારે ત્રસજીવની વિરાધના માગૅહુતે અસંયત અને દેશસંયતીને ભેદને વિષે સ્યું કારણ? એહવું જે પૂછે છે તે ઉપરિ કહીઈ છીઈં. અવિરતિ, સમ્યગ્રષ્ટિને પોતાને સાક્ષાત્ જ્ઞાન વિષય એહ જે ત્રસજીવ તેના વિરાધનાને અભાપણિ અપ્રત્યાખ્યાનિઆ કષાયના ઉદયને વશે અનુત્તરસુરપયત સમ્યગદષ્ટિ દેવતાની પરિ
| SR No. | 004306 |
| Book Title | Sarvagnashatakam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Labhsagar |
| Publisher | Aagamoddharak Granthmala |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 9 MB |