Page Text
________________ 195 विराधकत्वादिविमर्शः मोहनीयं-मिथ्यादर्श नादि ज्ञानावरणीयादिक वा तेन स्वकृतेन कर्मणा निरुद्धदर्शनः प्राणी सर्वज्ञोक्तं मार्ग न श्रद्धत्ते, अतस्तन्मार्गश्रद्धानं प्रति चोद्यते इति / न चैत्रमाक्रोशगभितसम्बोधनेन तेषां रोषोत्पत्तिर्भवति, तच्च संयतानां नोचितमिति वाच्यम् / हितार्थं (तथाभूतवचनस्य) तथासम्बोधनस्य जिनैरनुज्ञातत्वात् / ...यदागमः- रूसउ वा परो मा वा विसं वा परिअत्तउ / भासिअव्वा हिआ भासा सपक्खगुणकारिआ' // 1 // इति श्री आ० नि० / यत्तु ' तहेव काणं कोणत्ति पंडगं पंडगत्ति वा / वाहिअं वा वि रोगि त्ति, तेणं चोरत्ति णो वए' // 1 // त्ति ( दश. अ० 7 गा. 12 ) वचनं तद्रागद्वषाभ्यां केवलदुःखोत्पादननिमित्तं हे काण ! हे कुष्ठिन् ! इत्यादि सम्बोधनादिरूपेण निषिद्धमवसातव्यम् / अन्यथा वैद्यादेः पुरस्तात् रोगी कोऽपि वक्तव्यो न भवेत् / दृश्यते च निजगुरुरपि रोगितयो बाढमुद्घोष्यमाणः / तस्मात् श्रीसूत्रकृदङ्गायुक्तागमप्रामाण्यान्यथानुपपत्त्या मिथ्यादृशां धार्मिककृत्यं कथश्चिद् द्रव्यतः सम्भवअपि भावतो लेशतोऽपि न सम्भवति / सम्यक्त्वाभिमुखस्तु मिथ्यादृष्टिः सम्यग्दृष्टिवदवसातव्यः / दर्शनमोहनीयानन्तानुवन्धिनामत्यन्तजीर्णत्वेन सम्यक्त्वप्राप्तौ प्रतिबन्धकत्वाभावात् असत्त्वेन विवक्षणात् / किश्च-यदि मिथ्यादृष्टिमार्गाभिमतं तपःसंयमादिकं धर्मोऽभविष्यत् तर्हि भगवान् श्रीमहावीरो वीतरागो. ऽधर्मतया केवलकर्मबन्धतया तत्प्रशंसाया अपि सम्यक्त्वातिचारतया च नाभणिष्यत् / भणितं च प्रवचने महता प्रबन्धेन यावत्तत्प्रशंसा सम्यक्त्वातिचारतयेति / तथा कपिलस्य पुरस्तात् मनागिहाप्यस्तीति मरीचिवचनं परिव्राजकदर्शनमधिकृत्योत्सूत्रमपि नाभविष्यत् , पराभिप्रायेण तदीयदर्शनेऽपि मनाग्धर्मस्य विद्यमानत्वात् / किञ्च-आस्तामन्यत् दिगम्बरादिपरिगृहीता जिनप्रतिमाऽपि मिथ्यादृष्टिपरिगृहीतत्वेन सम्यग्दृशामकल्प्यतया भणिता, कथं तर्हि तन्मार्गाभिमतशेषानुष्ठानस्यानुमोदनासम्भवः? / तस्मादुत्सूत्रो એતલાજવતી અકરણનિયમ અન્ય વર્ણવ્યા પોતાના શાસ્ત્રને વિષે શુભભાવવિશેષથી, એ યુક્ત નહી ઈમ નહીં.” એ કારણથી એકાંત પાપને વિષે અમત્તિરૂપ જે અરનિયમ અન્યતીર્થંઈ પણિ વર્ણવ્યા પિતાના શાસ્ત્ર પાતંજલાદિને વિષે. કુણ હેતુથી અરનિયમનું વર્ણન તે ઉપરિ કહે છે. * શભભાવ વિશેષથી-વની પરે અભેદ પ્રશસ્તપીણામભેદથી. શાસ્ત્રને અભ્યાસ તે રૂ૫ જે ભસ્મ તેને પરામર્શ કરી નિર્મલ કર્યા હદયરૂપ આરિસા જેહના એહવા જે સાધુ તેહને ક્ષયપક્ષમ જ પરે અકરણનિયમપણિ કો. એ ભાવ. વવકે એ પોતાના શાસ્ત્રને વિષે બીજાઈ, પણિ સુંદર ૫ણને ભજનાર નહી હઈ, તે ઉ૫રિ કહે છે-તીર્થાતરીયાઈ કહ્યા એ પણાથી એ અકરણનિયમ ન યુક્ત, ઈમ નહીં. અણુરિતિ ઉપદેશને વચને જ અન્યતીથિંકને વિષે પણિ પાપને વિષે એકાંત અપ્રવૃત્તિરૂપ જે અકરણનિયમ તે - કહિઉં છે, દમ છતે એકને કરે એક જ ગ્રંથને વિષે પૂર્વ અને પર બાધ પ્રગટે જ, એહવું જઉ મે ટી ભ્રતિ તુજને. છે અન્યતીર્ષિયગ્રંથને વિષે અકરણનિયમ છમ નથી કહ્યું. તઉર્યુ ? અકરણનિયમ વર્ણવ્યું એટલું જ કહેવું છે. વચન (વન ) તઉ સાક્ષાત અથવા ૫રં૫રાઈ જિનવચન શ્રવણમા અથવા તેહવા જ્ઞાનાવરણીય-મેહનીયને ક્ષમા પશમવિશેષે શુભ અધ્યવસાય વિશેષથી ઘણુછવના અક્ષરનીપરે મિથ્યાદષ્ટિને સંભવે. પણે જિમ જિનધર્મ કરે સુગતિ હેતુપચાથી. ઇત્યાદિ શબ્દપ્રયોગ આશ્રયીનઈ કાહે સર્વ દર્શનને સંમત જ. પણિ ઇમ તેહના દર્શનને વિષે ધમ સિંહ ને થાઈ. જેનનઈ સદશપણાની પ્રાપ્તિ થાઈ વતી. એતલાજવતી જૈનને અકરણનિયમને' છાંડવાની શંકા હાલવાને અર્થે તીર્થાતરીય કાપણાને હેતુઈ, ઈમ કહિઉ, પણિ તીર્થાતરીયવિષે છતાંપણે એમ ન કહીઉં',
| SR No. | 004306 |
| Book Title | Sarvagnashatakam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Labhsagar |
| Publisher | Aagamoddharak Granthmala |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 9 MB |