________________ केवलिप्रतिलेखनाविचारः 'वज्जैमि त्ति परिणओ संपत्तीए विमुच्चई वेरा / अवहंतोऽवि ण मुच्चइ किलिट्ठभावोऽतिवातस्स' // 1 // त्ति, ओघ० ( गा० 60.) वृत्तिर्यथा-वर्जयाम्यहं प्राणातिपातादीनि एवं परिणतः सन् सम्प्राप्तावपि, कस्य ? अतिपातस्य-प्राणिप्राणविनाशस्येत्युपरिष्टात्सम्बन्धः , तथापि विमुच्यते वैरात्कर्मबन्धात् , यस्य पुनः क्लिष्टभावः-क्लिष्टपरिणामः सोऽव्यापादयन्नपि न विमुच्यते वैरात्' / अत एव केवली कस्याऽपि जीवस्य व्यापादको न भवति, अन्यथा ज्ञात्वा जीवघातो वर्जनाभिप्रायश्चेत्यनयोविरोधेन वर्जनाभिप्रायाभावात् क्लिष्टपरिणामः केवली सम्पद्यत / तथा च केवली प्रतिलेखनाधिकारी न स्यात् , यथा व्याधः, यस्त प्रतिलेखनाधिकारी स च विनापवादं जीवोऽयमिति ज्ञात्वा जीवघातको न भवति. यथा संयतः / एवं परस्पराभावव्याप्यत्वेन व्याप्तेरनादिसिद्धत्वात् / अस्ति च केवलिनः प्रतिलेखनाधिकारित्वं केवलजीवरक्षार्थमेव, न पुनः सा प्रतिलेखना छद्मस्थसंथतानामिव कालनियताचाररूपा, तस्या अनाभोगहेतुकत्वात् / यत्तु यद्येतद् वस्त्रमप्रतिलेखितं सत् जीवसंसक्तं भवेत् तर्हि केवली जीवसम्बन्धभवनादर्षागेव प्रतिलिखति, यदि च प्रतिलेखितमपि पुनर्जीवसंसक्तं भवेत् तर्हि सम्बन्धभवनानन्तरमेव प्रत्युपेक्षते / यदागमः ‘संसजइ धुवमेवं अपेहिअं तेण पुव्वपडिलेहे / पडिलेहिअंपि संसज्जइ त्ति संसत्तमेव जिणा॥ इत्योपनि० ( गा० 258 ). इत्येवं सम्मतिं पुरस्कृत्य निर्वचनादौ भूयसां प्रवर्त्तनम, तदनाभोगमूलकमप्यविमृष्टमेवावसातव्यम् / केवलिनः प्रतिलेखनाविचारे-अप्रतिलिखितं सत् संसज्यते इति जीवरहित सदप्रतिलिखितं जीवसंसक्तं भवेदित्यभिप्रायं भणतः पूर्वापरविरोधापरिक्षानमेव / यतः केवलिनो जीवरहितं सदप्रतिलिखितमेव न भवति, जीवसंसक्तस्यैवाऽप्रतिलिखितत्वात् तस्यैव प्रतिलेखनायाः केवलिनो भणितत्वात् / यदागमः ને માઇ વૈરથી.” એતલાજ વતી કેવલી કોઈ જીવનો વ્યાપાદક ન હુઈ ઈમ નહીં તે જાણીને' જીવધાત " અને વર્જવાનો અભિપ્રાય એ બિહુને વિરોધું કરી વર્જનાભિપ્રાયના અભાવથી કિલષ્ટ પરિણામ વધી સંપજે. તિમતિ કેવલી પ્રતિલેખનાને અધિકારી ન હુઈ, જિમ વ્યાધિ, અને જે પડિલેહણના અધિકારી તે અપવાદ વિના એ જીવ, એહવું જાણી છવઘાતક ન હુઈ જિમ સંયત અમ પરસ્પર અભાવના વ્યાપ્યપણિ વ્યક્તિને અનાદિસિદ્ધપણાથી. અને છે કેવલીને પડિલેહણ અધિકારી પણ કેવલ જીવરક્ષાને જ અર્થ, પણ કેવલી' પ્રતિલેખન તે છદ્મસ્થસંયતીને' 52' કાલનિયત આચાર૩૫ નહી, તે પડિલેહણને અનાગજનિતપણથી. અને જે કહે જે-જ એ વસ્ત્ર અણપડિલેહિઉં હુંતું સંયુક્ત હુઈ તર્ક કેવલી જીવસંબંધના ભવનથી પ્રથમ જ પડિલેહે. અને જહ પડિલેહિë પણિ વલી જીવસંયુક્ત હુઈ ત સંબંધભવનને અનંતરજ પડિલેહઈ. જે માટે આગમ-વસંયુકત એ વસ્ત્ર પડિલેહિઉં જો હુઈ તે y"જ પડિલેહ પડિલેહિ ફિરી જઉ સંસત થઈ ત(ઉ) સંસકત જ પડિલેહે. એ સંમતિ આગર્લિ કરી ઉત્તરને વિષે પ્રવર્તવું ઘણાને છે તે અનાભેગમૂલકપણે અણુવિચાર્યું જ જાણવું. વિલીને પ્રતિલેખનાને અધિકારે અપડિલેહિઉં હતું જીવસંયુક્ત થાઈ એ ઓવરહિત હતું અણપડિલેહિeજીવસંયુકત થાઈ એ અભિપ્રાય' કહેનારને પૂર્વાપરવિરોધનું અપરિજ્ઞાન જ. જે માટે કેવલીનું વય તે છવેરહિત તે અણપડિલેહીં જ ન હુઈ, વસંસકતને જ અપ્રતિલેખિત ૫ણાથી. તેહની જ