Page Text
________________ शैलश्यां कायस्पर्शन जीववध वर्तत्वादिपिचार अत एव मोहनीयानुदये जीवघाताघातयोः कर्मबन्धं प्रत्यविशेष एव, अन्यथा ( उपशान्त. वीतरागस्यैव ) पराभिप्रायेण तु त्रयाणामपि निजयोगजन्यजीवव्यापत्तिसमये किश्चिदसातवेदनीयकर्मबन्ध. कल्पनाप्रसक्तेः / तस्मात् क्षायोपशमिकश्रद्धानामुष्ठानमात्रे धार्मिकाधार्मिककृत्यरूपे यदचिभ्यं तत् सर्वमपि मोहनीयोदयवैचित्र्यायत्तमेव / मोहनीयोदये च वैचिड़यं स्वभावसिद्धमपि आभोगानाभोगा. ज्ञानसापेक्षमेव फलवद् भवति / एतच्च प्रवचने प्रतीतमेव / परं संयतमात्रस्य विरतिपरिणामेन साम्येऽप्युपशान्तपर्यन्तानां संयतानां मोहनीयानाभोगवशेन सत्यपि जीवधाते जीवघातजन्यकर्मबन्धाभावो विरतिपरिणामोपाधिको मन्तव्यः / क्षीणमोहमात्रस्य तु निरुपाधिक एव, तस्य मोहनीयाभावेन द्रव्यतोऽपि जीवघातस्यैवाभावेन कर्मबन्धाभावात् / तत्राऽपि योगवतां जीवरक्षा भवत्येव, तत्कारणानां शुभयोगानां सत्त्वात् / अयोगिकेवलिनस्तु योगानामेवाभावेन निजयोगजन्यजीवघातसामग्र्या अभाववत् जीवरक्षासामप्रथा अप्यभाव एव / अत एव तदीयशरीरसम्पर्काज्जीवघातः सम्भवत्यपि, स च न केवलिकर्तृकस्तदीययोगजन्यत्वाभावादिति विशेषो बोध्यः / एवं च सति ‘पञ्चविधोपादानकारणाभावान्नास्ति बन्ध' इति टीकाकारोक्तवचनान्यथानुपपत्त्या मशकादिप्राणत्यागस्यायोगिकेवल्यकर्तकत्वे सिद्धे सिद्धं सयोगिकेवलिकर्तृकजीवघातव्यवस्थापनाय अयोगिकेवलिदृष्टान्तभणनमनाभोगादेव, साध्यधर्मविकलस्यान्वयदृष्टान्तत्वासम्भवात / तत्र अनुमानप्रयोगो यथा-सयोगिकेवली कदाचिज्जीवविराधकः सम्भवति, भवस्थकेवलित्वात् अयोगिकेवलिवदित्यत्र कदाचिज्जीवविराधकत्वं साध्यमयोगिकेवलिनि दृष्टान्ते नास्ति, तस्याकर्तृकत्वात् / किश्च-अयोगिकेवलिदृष्टान्तदातुरयोगित्वकर्तृत्वयोर्विरोधापरिज्ञानमपि स्फुटमेव / તે ઉપાધિ તે છે જેહને એહ માન. ક્ષીણમોહમાત્રને નિપાધિક જ. તેહને મેહનીય ને અભાવે દ્રવ્યથીએ છવઘાતને અભાવેં કર્મબંધના અભાવથી. તિહાંપણિ યુગવંતને જીવરક્ષા હુઈ જ. તે જીવરક્ષાનાં કારણ જે શુભયોગ તેહને તાપણાથી. અગવલીને' તો યેગનેંજ અભાવૅ પિતાને યોગે જન્ય જે જીવઘાત તેની સામગ્રીના અભાવની પરે જીવરક્ષાની સામગ્રીને પણિ અભાવ જ. એતલજ વતી તેના શરીરનાં સંબંધથી છવઘાત સંભ, પણિ તે છવઘાત કેવલીને કર્યો નહીં. તેહને ગઈ અણઉપજવાથી, એતલે વિશેષ જાણિ. ઈમ તે છતે “પંચવિધ ઉપાદાનના કારણના અભાવથી નથી બંધ' એ ટીકાકારના વચનની અન્યથા અયુક્તતાઈ મથકાદિ પ્રાણત્યાગનેં અગી વહીન આકપણ સિદ્ધ થમેં હુતે સિદ્ધ થયું સોગિકેવલીઈ કીધે જે જીવઘાત એહવું થાપવાને - અયે ગિઢવલીનો દષ્ટાંત કહે તે અનાગથી જ. સાધ્યવિકલનેં અન્વયદષ્ટાંતપણાના અસંભવથી. - તિહાં અનમાનના પ્રયોગ કહે છે. સોગિકેવલી તે કિવ રેકે જીવન વિરાધક સંભવે, ભવસ્થકેવલી પણાથી, અયોગીકવલીની પરિ. ઈહિ કિનારે કિ જીવવિરાધકપણું તે સાધી છે તે અયોગિકેવલિરૂ૫ દષ્ટ તે નથી. તે અકર્તાપણાથી. વલી અયોગિકેવલીને દષ્ટાંત દેનારને અયોગિપણું અને કરનારપણું એ બિના વિરે ધન અનાન પણિ પ્રગટ જ. વલી અગિકેવલીની પરિ સયોગિકેવલીને છવધાત જિમ કો તિમ સયોગિકેવલીની પરિ અગિકેવલીને આરંભાદિક પણિ ક૯૫વા થાઈ. ઈમ સયોગિકવલીની પ્રવૃત્તિ પણિ વિજાણવી. છે તે દેખાડે છે–પ્રતિલેખન તે પ્રવચનને વિષે જીવરક્ષાને જ અર્થે જિને કહિ. અને તે તે પગ અને ઉપકરણ તેહને આકર્તાપણું કરી તેવંતને જ હુઈ તિંહ ગ તે કાયાદિકના વ્યાપાર,
| SR No. | 004306 |
| Book Title | Sarvagnashatakam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Labhsagar |
| Publisher | Aagamoddharak Granthmala |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 9 MB |