________________ दिवाकरकृता किरणावलीकलिता एकोनविंशतितमी द्वात्रिंशिका। 483 जन्यत्वाभावेऽपि प्रत्यक्षत्वमक्ष आत्मा तं प्रतिगतत्वादवसेयम्", पारमार्थिकं सकलप्रत्यक्षं तु केवलज्ञानम् , तन्निरूपणमिन्थम्म्-"सकलं तु सामग्रीविशेषतः समुद्भूतसमस्तावरणक्षयापेक्षं निखिलद्रव्य-पर्यायसाक्षात्कारिस्वरूपं केवलज्ञानम्" एलद्विवरणमिदम्-'सामग्री सम्यग्दर्शनादिलक्षण!ऽन्तरङ्गा, बहिरङ्गा तु जिनकालिकभवादिलक्षणा, ततः सामग्रीविशेषात् , प्रकर्षप्रातसामग्रीतः समुद्भूतो यः समस्तावरणक्षयः सकलघातिसंघातनिघातम्तदपेक्षं ससकलवस्तुप्रकाशस्वभावं केवलज्ञानं ज्ञातव्यम्, अत्र च चक्षुरादीन्द्रियाणां मनमश्च व्यापारी नास्ति, अथापि प्रत्यक्षयम् , प्रत्यक्षत्वेऽस्यानुमानं प्रमाण मुपदर्शितमेश, लवलवस्तुविषयकत्व वास्य साकल्यम् केवलत्वं च समस्तावस्यरहितन्वमिति, एतच्च ज्ञानं जिनस्यैव नान्यस्य सुद्धादेरेतत् समर्थनपरं प्रमाणन मतवालोकमत सूत्रत्रयम् “तद्वानहन निर्दोषत्वात्" “मिदोषोऽसौ प्रमामाविरोधिवाक्यात्, "तदिष्टस्य प्रमाणेनाबाश्यमानत्वात् तद्वाचस्तेनाविरोधसिद्धिः" इति, वयाख्यानं कोणत्थम्-तत् केवलं नित्यमस्यास्तीति नित्ययोगे मतुम् , निष्मान्तो दोभ्यो राग-द्वेषाज्ञानलक्षणेभ्यो निर्दोषस्तद्भाबस्तत्त्वं तस्मात्, प्रयोग:--'अर्हन् सर्वज्ञो निर्दोषत्वात, यस्तु नैवं स नैवं यथा रयापुरुषः, तथा चाईन , तम्मात सर्वज्ञः' इति, प्रयोग:-'अर्हन् निर्दोषः प्रमाणाविरोधिमायाा , यस्तु न निर्दोषः स न तथा, यथा रापुरुषः, प्रमाणाविधिक चाईल, तो निर्दोषः' इति, अपार्हतः इष्टस्य प्रति दाताया संमतस्याने कान लन्चस्य, द्रव पदारः, अदन सर्वत्र प्रमाणावरोधिलाक, तत्र प्रमाण वाण, माजा मान्न, यस्याभिरतं तत्त्वं यन्त्र एमाणेन न बाध्यते, स नत्र प्राविधिदाग , यथा रामादौ भिषगरः, न वायने च प्रमाणेनाहतोऽभिमानेकान्त दिनत्यम्, उस्मात् तत्रासौ प्रमाणावरोविता इति सिद्धमहत्व सर्वज्ञ इति : गद्युक्तदिशः जिनस्यैव, समग्रविषयकं ज्ञानं तदा तथैव वक्तव्यं किमिति विशेष्ानवधारणात्मकं साय कस्यचिदिति, नैवं शङ्कयम् रवस्य निराग्रहत्व पतिपत्त्यर्थमेवमभिधानात, अथवा प्रथमतः सामान्यतो दृष्टानुमान मेवादरणीयं, ततः सामान्यतः साध्यप्रसिद्धा वितरबाधानुपानं ततः परिशेषानुमानेन विवक्षितसाध्यविशेषप्रसिद्धिरित्यभिप्रायेण सकलविषयकज्ञानं तदाश्रयतया पुरुषधौरेयो निष्टङ्कितः / ननु भवतूकनीत्या समग्रविषयकं ज्ञानं तस्य पुनरुत्तरकालं