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षट्नाभृते अथेदानी चैत्यस्वरूपं निरूपयन्ति श्री कुन्दकुन्दाचार्याः
बुद्धं जं वोहंतो अप्पाणं चेइयाइं अण्णं च । पंचमहव्वयसुद्धं गाणमयं जाण चेदिहरं ॥ ८॥
बुद्धं यत् बोधयन् आत्मानं चैत्यानि अन्यच्च ।
पञ्चमहाव्रतशुद्धं ज्ञानमयं जानीहि चैत्यगृहम् ॥ ८॥ .. - ( बुद्धं जं वोहतो ) बुद्धं कर्ममलकलंकरहितं केवलज्ञानमयं, ज-यत्, बोहंतो . बोधयन् । ( अप्पाणं चेइयाई अण्णं च ) आत्मानं शुद्धबुद्ध कस्वभावं निजजीव-' स्वरूपं बोधयन्नयं आत्मा चैत्यगृहं भवति । हे जीव ! तं चैत्यगृहं जानीहि । न केवलं आत्मानं बोधयन्तं आत्मानं चैत्यगृहं जानीहि किन्तु चेइयाई-चैत्यानि कर्मयं. तापन्नानि भव्यजीववृन्दानि बोधयन्तमात्मानं चैत्यगृहं निश्चयचैत्यालयं हे जीव! त्वं जानीहि निश्चयं कुरु न केवलमात्मानं चैत्यगृहं जानीहि किन्तु अण्णं चव्यवहारनयेन निश्चयचंत्यालयप्राप्तिकारणभूतेनान्यच्च दुषदिष्टिका-काष्ठादिरचितं श्रीमद्भगवदर्हत्सर्वज्ञ-चीतरागप्रतिमाधिष्ठितं चैत्यगृहं हे आत्मन् !
नाना वेषों को धारण करने वाले पाखण्डी साधु 'आयतन नहीं है, वे नमस्कारके योग्य नहीं हैं। ]
अब आगे श्रीकुन्दकुन्दस्वामी चैत्य-स्वरूपका निरूपण करते हैं
गाथार्य-जो ज्ञानयुक्त आत्माको जानता हो, दूसरे भव्य जीवोंको उसका बोध कराता हो, पाँच महाव्रतोंसे शुद्ध हो तथा स्वयं ज्ञानमय हो ऐसे मुनिको चैत्यगृह जानो । ८।
विशेषार्थ-कमल कलङ्कसे रहित केवलज्ञानमय आत्माको बुद्ध कहते हैं । इस तरह एक शुद्ध बुद्ध स्वभाववाले निज स्वरूपको जाननेवाला आत्मा चैत्यगृह है, ऐसा हे भव्य जीव ! तू जान । न केवल आत्मस्वरूप. को जाननेवाला चैत्यगृह है किन्तु भव्य जीवोंके समूहको भी जो निज आत्माका बोध कराता है उसे भी तू निश्चय चैत्यगृह जान । न केवल आत्माको चैत्य-गृह जान, किन्तु निश्चय चैत्यगृहको प्राप्तिके कारणभूत व्यवहार नयसे पत्थर ईंट तथा काष्ठ आदिसे रचित श्रीमान् अर्हन्त सर्वज्ञ वीतरागकी प्रतिमासे युक्त जो जिन मन्दिर हैं उन्हें भी तू चैत्यगृह जान । वह चैत्य-गृह रूप आत्मा पञ्च महाव्रतोंसे शुद्ध है अर्थात् अहिंसा आदि
१. दृषदिष्टका म०। २. श्रीमद्भगवत्सर्वज्ञमः ।
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