________________
आगम
अनुयोगद्वार”- चूलिकासूत्र-२ (मूलं+वृत्तिः ) .......... मूलं [१५१] / गाथा ||१२२...||
(४५)
ROCESS
-6CC
प्रत सूत्रांक [१५१]
॥१॥" इत्याद्यन्यदप्यभ्यूद्धम् । अहेतुत्वंच परसमयस्य हेत्वाभासबलेन प्रवृत्तः, यथा नास्त्वेवात्मा अत्य|न्तानुपलब्धे, हेत्वाभासचार्य, ज्ञानादेस्तद्गुणस्योपलब्धेः, उक्तं च-"नाणाईण गुणाणं अणुभवओ होइ जंतुणो सत्ता । जह रूवाइगुणाणं उबलंभाओ घडाईण ॥१॥" मित्यादि प्रागेवोक्तमिति, असद्भावत्वं चैकान्तक्षणभङ्गासद्भूतार्थाभिधायकत्वादू, एकान्तक्षणभङ्गादेश्वासद्भूतत्वं युक्तिविरोधात, तथाहि-"धम्माधसम्मुवएसो कयाकयं परभवाइगमणं च । सब्बावि हु लोयठिई न घडइ एगंतखिणयम्मी ॥१॥"त्यादि, अ-14 क्रियात्वं चैकान्तशून्यताप्रतिपादनात्, सर्वशून्यतायां च क्रियावतोऽभावेन क्रियाया असम्भवाद, उक्तं च
-"सव्वं मुन्नति जयं पडिवन्नं जेहि तेऽवि वत्तव्या । मुन्नाभिहाणकिरिया कत्तुरभावेण कह घडई ॥१॥"स्यादि, उन्मार्गवं परस्परविरोधस्थाण्याद्याकुलत्वात्, तथाहि-"न हिंस्यात् सर्वभूतानि, स्थावराणि चराणि च । आत्मवत्सर्वभूतानि, यः पश्यति स धार्मिकः॥१॥" इत्याद्यभिधाय पुनरपि “षट् सहस्राणि युज्यन्ते, पशूनां मध्यमेऽहनि । अश्वमेधस्य वचनान्यूनानि पशुभित्रिभिः॥१॥” इत्यादि प्रतिपादयन्तीति, अनुपदेशित्वं चैकान्तक्षणभङ्गादिवादिनामहितेऽपि प्रवर्तकत्वात् , तदुक्तम्-"सर्व क्षणिकमित्येतदु, ज्ञात्वा को न प्रवर्तते । विषयादौ विपाको मे, न भावीति विनिश्चयाद् ॥१॥" इत्यादि, यतश्चैवं ततो मिथ्यादर्शनं, तत
शानादीनां गुणानामनुभवातम्तोः सत्ता । यथा रूपादिगुणानामुपलम्भाइ घटादीनाम् ॥ २॥ २ धर्माधर्मोपदेशः कृताकृतं परभवगमनादिकं च । सर्वाऽपि लोकस्थितिने परत एकान्तक्षणिके ॥१॥ ३ सर्व शून्यं जयदिति प्रतिपनं पैस्तेऽपि वक्तव्याः । शूल्याभिधानक्रिया कर्तुरभाचे कथं घटते ! ॥१॥
दीप
अनुक्रम [३१८]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४५], चूलिकासूत्र - [२] "अनुयोगद्वार" मूलं एवं हेमचन्द्रसूरि-रचिता वृत्ति:
~492~
