________________
आगम
(४४)
“नन्दी'- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः )
................ मूलं [१६...]/गाथा ||१७|| ......... मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[४५], चूलिका सूत्र-[१] "नन्दीसूत्र" मूलं एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक ||७||
दीप अनुक्रम [७९-८०]
नैरयिकाश्च देवाश्च तीर्थंकराश्च नैरयिकदेवतीर्थङ्कराः, तीर्थकरा इत्यत्र 'तीर्थाचैके' इति वचनात् खप्रत्यये तीर्थ- वाद्यावायाशब्दान्मन् , चशब्दोऽवधारणे, तख च व्यवहितः प्रयोगस्तं च दर्शयिष्यामः, नैरयिकदेवतीर्थङ्करा 'अवधेः' अब-18 वधयः ट्राधिज्ञानस्यावासा एव भवन्ति, बाह्या न कदाचनापि भवन्तीति भावः, सर्वतोऽवभासकावध्युपलब्धक्षेत्रमध्यवर्तिनः
सदैव भवन्तीत्यर्थः । तथा पश्यन्ति 'सर्वतः' सर्वासु दिक्षु विदिक्षु च, खलुशब्दोऽवधारणार्थः, सर्वाखेव दिग्विदि
विति, आह-अवधेरवाया भवन्तीत्यस्मादेव सर्वत इत्यस्यार्थस्य लब्धत्वात् सर्वतःशब्दग्रहणमतिरिच्यते, उच्यते, दि अभ्यन्तरत्वाभिधानेऽपि सर्वतोदर्शनाप्रतीतेः, न खलु सर्वाभ्यन्तरावधिः सर्वतः पश्वति, कस्यचिद्दिगन्तरालादर्श
नात् , विचित्रत्वादवधेः, ततः सर्वतोदर्शनख्यापनार्थ 'पासंति सवओ खलु' इत्युक्तम् , आह च भाष्यकृत्-"अभि-IN
तरत्ति भणिए भन्नइ पासंति सबओ कीस ? । ओदइ जमसंततदिसो अंतोचि ठिओ न सबत्तो ॥१॥"'शेषाः। ४ातिर्यड्नरा देशेन-एकदेशेन पश्यन्ति, 'सर्व वाक्यं सावधारणमिष्टितचावधारणविधिः' तत एवमवधारणीयं-शेषा
एव देशतः पश्यन्ति, न तु शेपा देशत एवेति, अथवा अन्यथा व्याख्यायते-तदेवमवधिज्ञानमभिधाय साम्प्रतं ये नियतावधयो ये चानियतावधयस्तान् प्रतिपादयति-नैरयिकदेवतीर्थकरा एवावधेरवाया भवन्ति, किमुक्तं भवति :नियतावधयो भवन्ति, नियमेनपामवधिर्भवतीत्यर्थः, एवं चाभिहिते सति संशयः-किं ते देशेन पश्यन्ति उत सर्वतः ?, | १ भण्यते अभ्यन्तरा इति भषिते पश्यन्ति सर्वतः (इति) कुतः । उच्यते यत् अन्तरपि स्थितः असंततदिको न सर्वतः पश्यति ॥१॥
PAGE
REastmthimational
~200~
