________________
आगम
“नन्दी'- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्तिः )
(४४)
ॐ
.................... मूल [१६]/गाथा ||५५...|| ......... मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित......आगमसूत्र-[४५], चूलिका सूत्र-[१] "नन्दीसूत्र" मूलं एवं मलयगिरिसूरि-रचिता वृत्ति:
गिरीया
प्रत सुत्रांक
१५
[१६]
दीप अनुक्रम [७७]]
श्रीमलयकोसेणं असंखिजाई अलोगे लोगप्पमाणमित्ताई खंडाइं जाणइ पासइ, कालओ णं ओहि
अवधेर्द्रव्या
| दिविषयः नन्दीवृत्तिः
नाणी जहन्नेणं आवलिआए असंखिजइभागं जाणइ पासइ उक्कोसेणं असंखिजाओ उस्सप्पिणीओ अवसप्पिणीओ अईयमणागयं च कालं जाणइ पासइ, भावओ णं ओहिनाणी जहनेणं अणते भावे जाणइ पासइ उक्कोसेणवि अणते भावे जाणइ पासइ, सब्वभावाणमणंतभार्ग जाणइ पासइ॥ (सू.१६) तदवधिज्ञानं 'समासतः' संक्षेपेण 'चतुर्विध' चतुप्रकारं प्रज्ञप्तम् , तद्यथा--द्रव्यतः क्षेत्रतः कालतो भावतश्चेति, तत्र द्रव्यतो 'ण'मिति वाक्यालङ्कारे अवधिज्ञानी जघन्येनापि-भावप्रधानोऽयं निर्देशः सर्वजघन्यतयाऽपि अन
न्तानि रूपिद्रव्याणि जानाति पश्यति, तानि च तैजसभाषाप्रायोग्यवर्गणापान्तरालवत्तीनि द्रव्याणि, उत्कर्षतः पुनः है। सोणि रूपिद्रव्याणि नादरसूक्ष्माणि जानाति पश्यति, तत्र ज्ञान विशेषग्रहणात्मकं दशेनं सामान्यपरिच्छेदात्मक, हुआह च चूर्णिणकृत्-जाणइति णाणं, तत्थ ज बिसेसग्गहणं तन्नाणं, सागारमित्यर्थः, पासइत्ति दंसणं, जं साम-IN
नग्गहणं तं दसणमणागारमित्यर्थः, आह-आदौ दर्शनं ततो ज्ञानमिति च क्रमः, तत एनं क्रम परित्यज्य किमर्थ प्रथमं जानातीत्युक्तम् ?, उच्यते, इह सर्वा लब्धयः साकारोपयोगोपयुक्तस्योत्पद्यन्ते, अबधिरपि लब्धिरुपवयेते, ततः। १ जानातीति ज्ञानं, तत्र यहिशेषमहणं तवानं साकार मित्यर्थः, पश्यतीति पनि यत् सामान्य प्रदर्ण तयौन अनाकारमियर्थः ।
ERENA
~197~
