________________
आगम
(४४)
प्रत
सूत्रांक
[१०]
दीप
अनुक्रम
[६२]
श्रीमलय
गिरीया नन्दीवृत्तिः
॥ ८३ ॥
Jan Eucatur
“नन्दी”- चूलिकासूत्र -१ ( मूलं + वृत्ति:)
मूलं [१०] / गाथा || ४७...||
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.....आगमसूत्र- [ ४४], चूलिका सूत्र - [१] “नन्दीसूत्र” मूलं एवं मलयगिरिसूरि - रचिता वृत्तिः
| कयाचिदेकदिशोपलम्भात् इदमपि स्पर्द्धक रूपमवधिज्ञानं, अथवा सर्वेषामप्यात्मप्रदेशानां क्षयोपशमभावेऽपि | औदारिकशरीरान्तेनैकया दिशा यद्वशादुपलभ्यते तदप्यन्तगतम् । आह-यदि सर्वात्मप्रदेशानां क्षयोपशमस्ततः सर्वतः किं न पश्यति ?, उच्यते, एकदिशैय क्षयोपशमसंभवात् विचित्रो हि क्षयोपशमः, ततः सर्वेषामप्यात्म प्रदेशानामित्थम्भूत एव खसामग्रीवशात् क्षयोपशमः संवृत्तो यदादारिकशरीरमपेक्ष्य कयाचित् विवक्षितयैकया दिशा पश्यतीति, उक्तं चूण्ण- “ओरालियसरी रंते टियं गयंति एगहूं, तं चायप्पएसफडगा बहि एगदिसोवलम्भाओ य अंतगयमोहिनाणं भन्नइ, अवा सचायप्पएसेसु विमुद्धेऽचि ओरालियमरीरगन्तेण एगदिसि पासणा गयंति अन्तगयं भन्नइ" । तृतीयोऽर्थ एकदिग्भाविना तेनावधिज्ञानेन यदुद्योतितं क्षेत्रं तस्यान्ते वर्त्तते तदवधिज्ञानम्, अवधिज्ञानवतः तदन्ते वर्त्तमानत्वात्, ततोऽन्ते - एकदिग्रूपस्यावधिज्ञानविषयस्य पर्यन्ते व्यवस्थितमन्तगतं । चशब्दो देशकालाद्यपेक्षया खगतानेकभेदसूचकः, तथा 'मध्यगतं चेति इह मध्यं प्रसिद्धं दण्डादिमध्यवत्, ततो मध्ये गतं मध्यगतं इदमपि त्रिधा व्याख्येयं, आत्मप्रदेशानां मध्ये-मध्यवर्त्तिष्वात्मप्रदेशेषु गतं स्थितं मध्यगतं इदं च रूपकरूपमवधिज्ञानं सर्वदिगुपलम्भकारणं मध्यवर्त्तिनामात्मप्रदेशानामवसेयम्, अथवा सर्वेषामप्यात्मप्रदेशानां क्षयोप
१] दारिकशरीरस्यान्ते स्थितं गतमिति एकार्थी, तचात्म प्रदेशस्पर्धकात् बहिरेकदिशोपलम्भात् अन्तगतमवधिज्ञानं भण्वते, अथवा सर्वात्मप्रदेशेषु विशुदेष्वपि औदारिकशरीरस्यान्तेन दिशि दर्शनात् गतमिलन्तगतं भष्यते ।
For Penal Use On
~169~
| पुरतोऽन्त
गतादयोऽवधयः
१५
२०
॥ ८३ ॥
२५
