________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि"- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [१६],
मूलं [१] / गाथा ||-|| नियुक्ति: [३८५...]
(४३)
प्रत
सुत्राक
[१]
उत्तराध्य कतराणीत्यादिप्रश्नसूत्रम् इमानीत्यादि निर्वचनसूत्रं च प्राग्वत् , तान्येवाह-'तं जहे' त्यादि, तद्यथे' त्युपन्यासे | दशब्रह्म
विविक्तानि' स्त्रीपशुपण्डकाकीर्णत्वविरहितानि, शय्यते येषु तानि शयनानि च-फलकसंस्तारकादीनि, आस्थते । बृहद्वृत्तिः दियेषु तानि आसनानि च-पादपीठपुम्छनादीनि शयनासनानि, उपलक्षणत्वात्स्थानानि च 'सेवेत' भजेत यः सः
समाधिः ॥४२॥ निन्धः' द्रव्यभावग्रन्धान्निष्कान्तो भवतीति शेपः । इत्थमन्वयेनाभिधायाव्युत्पन्नपिनेयानुग्रहायामुमेवार्थ व्यतिरे
कणाह-'नो' नैव स्त्रियश्च-दिव्या मानुष्यो वा पशवश्च-अजैडकादयः पण्डकाश्च-नपुंसकानि स्त्रीपशुपण्डकास्तैः संसक्तानि-आकीर्णानि स्त्रीपशुपण्डकसंसक्तानि 'शयनासनानि' उक्तरूपाणि 'सेविता' उपभोक्ता भवति, तदित्यनन्तरोक्तं 'कथं' केनोपपत्तिप्रकारेण?, 'इति चेद्' एवं यदि मन्यसे, अत्रोच्यते-निग्रन्थस्य खलु निश्चितं स्त्रीपशुप
ण्डकसंसक्तानि शयनासनानि 'सेवमानस्य' उपभुानस्य 'बंभयारिस्स'त्ति अपिशब्दस्य गम्यमानत्वादू ब्रह्मचारिणो-13 दाऽपि सतो ब्रह्मचर्ये 'शङ्का वा' किमेताः सेवे उत नेत्येवंरूपा, यदिवा इहान्येपामिति गम्यते, ततः शङ्का पाऽन्येषां
यथा किमसावेवंविधशयनासनसेवी ब्रह्मचार्युत नेति, 'काला' वा ख्याधभिलापरूपा 'विचिकित्सा वा धर्म प्रति चि-1 त्तविप्लुतिः 'समुत्पद्यते' जायते, अथवा शङ्का रूयादिभिरत्सन्तापहृतचित्ततया विस्मृतसकलाप्तोपदेशस्य “सत्सं वच्मि 2
४२शा हितं वच्मि, सारं वच्मि पुनः पुनः । अस्मिन्नसारे संसारे, सारं सारङ्गालोचनाः॥१॥" इत्यादिकुविकल्पान् विकल्पयतो[४॥ मिथ्यात्वोदयतः कदाचिदेतत्परिहार एव न तीथकृद्भिरुक्तो भविष्यत्ति, एतदासेवने वा यो दोष उक्तः स दोष एव न
C4-150-%ACC
दीप अनुक्रम
[५१२]
For P
DO
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~845~
