________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [८], __ मूलं [-]/ गाथा ||४|| नियुक्ति: [२५९...]
(४३)
*
TEASE
प्रत
%
सूत्रांक
||४||
चारित्रमुकं । ननु हियणिस्सेसाए य सघजीवाणबीयुक्तौ तसि विमोक्खणट्टाएँ इत्यतिरिच्यते, न, तानेवोद्दिश्यास्थ भगवतः प्रवृत्तिरिति प्रधानत्वात् पुनस्त द्विमोक्षणार्थताऽभिधानं, दृश्यते हि-'ब्राह्मणा आयाता वशिष्ठोऽप्यायात' | इति सामान्योक्तावपि पुनः प्रधानस्याभिधानमिति सूत्रार्थः ॥ यदसी भाषते तदाह
सवं गं कलहं च विप्पज हे तहाविहं भिक्खू । सब्वेसु कामजाएसु पासमाणोन लिप्पई ताई॥४॥ व्याख्या-'सर्वम्' अशेष ग्रन्थं' बाह्यमाभ्यन्तरं च, तत्र बाह्यं धनादि, आभ्यन्तरं मिथ्यात्वादि, कलहहेतुत्वा. कलह:-क्रोधस्तं, चशब्दान्मानादीच, अभ्यन्तरग्रन्थरूपत्वेऽपि चैषां पृथगुपादानं बहुदोषख्यापनार्थ, 'विप्पजहे'त्ति || विप्रजयात्-परित्यजेत् 'तथाविध मिति कर्मबन्धहेतुं, न तु धर्मोपकरणमपीत्यभिप्रायः, पाठान्तरतश्च-तथाविधो, 'भिक्षुः' यतिस्तस्यैवैविधधर्माहत्वादेवमभिधानम् , अन्योक्त्या या त एवैवमुच्यन्ते, ततश्च किं स्यादि-1 त्याह-'सर्वेषु' अशेषेषु 'कामजातेपु' मनोज्ञशब्दादीनां प्रकारेषु समूहेषु वा 'पासमाणोति पश्यन् प्रेक्षमाणो, विपाककटुकात्मकं तद्विषयं दोषमिति गम्यते, न लिप्यते' कर्मणा नोपदिखते, कामदोषज्ञस्य तेषु प्रायः प्रवृत्तेरभावादिति भावः, तायते त्रायते वा रक्षति दुर्गतरात्मानम् एकेन्द्रियादिप्राणिनो वाऽवश्यमिति तायी त्रायी वेति | सूत्रार्थः ॥ इत्थं ग्रन्थत्यागिनो गुणमभिधाय व्यतिरेके दोषमाहभोगामिसदोसविसन्ने हियनिस्सेयसवुद्धिवोच्चत्थे । बाले य मंदिए मूढे बज्झइ मच्छिया व खेल मि ॥५॥ १ विपज्जत्थे प्र०
%
दीप अनुक्रम [२१२]
AIMEducatantntansational
wlancibraram
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~580~
