________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [८],
मूलं [-]/ गाथा ||२|| नियुक्ति: [२५९...]
(४३)
प्रत
सूत्रांक
||२||
या भवेत् ' स्यात् तत् क्रियत इति कर्म तदेव कर्मकम्-अनुवान, यत् कीगित्साह-येन कर्मणा हेता (पा०२-३ २३) तृतीया' अहमित्यात्मानं निर्दिशति, 'दुर्गति' नरकादिकां 'ण गच्छेज'ति न गच्छेयं-न यायां, पठन्ति च-जे
णाधं दुग्गईतो मुवेज'त्ति सुगमम् , अब भगवतश्छित्रसंशयत्वेऽपि मुक्तिगामितया दुर्गत्यसत्त्वेऽपि च प्रतियोध्या XI पूर्वसङ्गतिकापेक्षमित्वमभिधानं, नागार्जुनीयास्तु प्रथमपदमेवं पठन्ति-'अधुमि मोहगहणए' तत्र मुखतेऽनेन जानजनपि जन्तुरिति मोहो-दर्शनमोहनीपादिः तेन गहनो-गुपिलो मोहगहनः स एव मोहगहनास्तस्मिन्निति सूत्रार्थः।।
एवं च भगवतोद्गीते तेऽप्येनमेव ध्रुवकं प्रत्युगायन्ति तालं च कुट्टयन्ति, तैश्च प्रत्युद्गीते भगवानाहविजहित्तु पुब्वसंजोग न सिणेहं कहिंचि कुब्विजा । असिणेह सिणेहकरेहिं दोसपउसेहि मुच्चई भिक्खू ॥२॥ | व्याख्या-'विहाय' विशेषेण-तदननुस्मरणाद्यात्म केन हित्वा-यक्त्वा, कमित्याह-पुरा परिचिता मातृपित्रादयः A पूर्वशब्देनोयन्ते तत तैः, उपलक्षगत्वादन्यैश्व खजनधनादिभिः संयोगः-सम्बन्धः पूर्वसंयोगतं, ततः किमित्याह
न 'नेहम् ' अभियङ्ग कचिद्वाऽभ्यन्तरे वा वस्तुनि 'कुचिजत्ति कुर्वीत, तथा च को गुण इत्याह-असिणेह'त्ति प्राकृतत्वाद्विसर्जनीयलोयेऽनेह:-अविद्यमानप्रतिवन्धः, 'सिणेहकरेहि ति सुम्यत्ययादपेर्गम्यमानत्वाच स्नेहकरेवपि -लेहकरणशीलेप्पपिपुत्रकलत्रादिषु, आस्तामन्येन्नित्यपिशब्दार्थः, 'दोपदैः' अपराधस्थानः 'मुच्यते'त्यज्यते, किमुक्त भवति -निरतिचारचारित्रो भवति, अमुक्तस्नेहो हि कलवाद्यभिषङ्गात् दोषपदमतिचाररूपमाप्नुयाद्, 'भिक्षु
दीप अनुक्रम [२१०]
For
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~578~
