________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [३६], मूलं [-]/ गाथा ||२६१-२६५|| नियुक्ति : [५५६...], भाष्यं [१५...]
(४३)
प्रत
सूत्रांक
[२६१-२६५]
उत्तराध्य.च-आचार्यस्तस्य च सङ्घः प्रतीतः साधवश्च सङ्घसाधवस्तेषामवर्णवादीति सम्बन्धः, तथाऽवर्णः-अश्लाघात्मकः,
स जीवाजीव बृहद्वृत्तिः
चायं श्रुतज्ञानस्य-पुनः पुनस्त एव कायास्तान्येव ब्रतानि तावेय च प्रमादाप्रमादाविहाभिधेयी, मोक्षाधिकारिणांना
च किं ज्योतियोनिपरिज्ञानेनेत्यादि भापते, उक्तश्च-"काया वया य ते चिय ते चेव पमाय अप्पमाया य । मोक्खा१७१०॥ हिगारियाणं जोइसजोणीहिं किं च पुणो? ॥१॥" केवलिनां च किमेषां ज्ञानदर्शनोपयोगी क्रमेण भवत उत युग-131
पत् !, यदि तावत्क्रमेण तदा ज्ञानकाले न दर्शनं दर्शनकाले च न ज्ञानमिति परस्परावरणतैव प्रासा, अथ युगपचत एककालत्वाद् द्वयोरप्यैक्यापत्तिः, उक्तञ्च-"एगतरसमुप्पाए अन्नोऽनावरणया दुवेण्हपि । केवलदसणणाणाणमेगकाले य एग ॥२॥" धर्माचार्यस्य जात्यादिभिरधिक्षेपणादि, उक्तश्च-"जेचाइहिं अवन्नं विहसइ वट्टइणयावि उववाए । अहिजो छिद्दप्पेही पगासवादी अणणुकूलो ॥३॥" सङ्घस्य च बहवः श्वश्गालादिसङ्कास्तकोऽय|मिह सङ्घः १, साधूनां च-नामी परस्परमपि सहन्ते, तत एव देशान्तरयायिनः, अन्यथा त्वेकत्रैव संहत्या तिष्ठे
१ काया व्रतानि च तान्येव तावेव प्रमादाप्रमादौ च । मोक्षाधिकारिणां ज्योतियोनिभिः किं च पुनः॥१॥२ एकतरसमुत्पादे ||१७१०॥ है अन्योऽन्यावरणता द्वयोरपि । केवलदर्शनज्ञानयोरेककाले चैकत्वम् ।। २ ॥ ३ जात्यादिमिरवर्ण (करोति) उपहसति वर्तते न चाप्युपपाते ।।
अहितश्छिद्रपेक्षी प्रकाशवाद्यननुकूलः ॥ ३ ॥
-%
दीप अनुक्रम [१७२६-१७३०]
ACCkAR
E
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३), मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~1418~
