________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [३६], मूलं [-] /गाथा ||४९-५०|| नियुक्ति : [५५६...], भाष्यं [१५...]
(४३)
प्रत
विभक्ति.
सूत्रांक
[४९
उत्तराध्य. पुरुषसिद्धाश्च, तथैव च 'नपुंसगति, इहोत्तरत्र च प्रक्रमेण सिद्धशब्दयोगानपुंसकसिद्धाः खलिझसिद्धाः खलिङ्गं च जीवाजीव
मुक्तिपथप्रस्थितानां भावतोऽनगारत्वादनगारलिङ्गमेव रजोहरणमुखवस्त्रिकादिरूपम्, अन्यद्-एतदपेक्षया भिन्नं । बृहद्वृत्तिः
तञ्च तलिङ्गं चान्यलिङ्गं तस्मिंश्च शाक्यादिसम्बन्धिनि सिद्धाः, 'गृहिलिङ्गे' गृहस्थवेषे सिद्धा मरुदेवीखामिनीवत् , ॥६७८॥ तथैवे' त्युक्तसमुचये चकारस्तु तीर्थातीर्थसिद्धाद्यनुक्तभेदसंसूचकः, इह च ये स्त्रीनिर्वाणं प्रति विप्रतिपद्यन्ते त एवं
वाच्याः-इह खलु यस्य यत्रासम्भवो न तस्य तत्र कारणावैकल्यं, यथा सिद्धशिलायां शाल्यङ्करस्य, अस्ति च है तथाविधस्त्रीषु मुक्तेः कारणावैकल्यं, न चायमसिद्धो हेतुर्यतोऽस्सासिद्धत्व किं स्त्रीणां पुरुषेभ्योऽपकृष्यमाणत्वेनाहो
खिन्निर्वाणस्थानाद्यप्रसिद्धत्येन निर्वाणसाधकप्रमाणाभावेन वा ?, तत्र यदि तावत् पुरुषेभ्योऽपकृष्यमाणत्वेन तदाश तत् किं सम्यग्दर्शनादिरत्नत्रयाभावेन विशिष्टसामर्थ्यासत्वेन पुरुषानभिवन्द्यत्वेन स्मारणायकर्तृत्वेनामहर्दिकत्वेन मायादिप्रकर्षवत्वेन बेति विकल्पाः, तत्र न तावत्सम्यग्दर्शनादिरनत्रयस्थाभावेन यतस्तस्थासौ किमविशिष्टस्य प्रकर्ष-14 *पर्यन्तप्राप्तस्य वा?, यद्यविशिष्टस्य तदा किमियं चारित्रस्थासम्भवेनोत ज्ञानदर्शनयोखयाणांवा, यदि चारित्रस्था-12
सम्भवेन तदा सोऽपि कि सचेलत्वेन स्त्रीत्वस्य चारित्रविरोधित्वेन मन्दत्वेन मन्दसत्त्वतया वा ?, यदि सचेलत्वेन तदा चेलस्यापि चारित्राभावहेतुत्वं परिभोगमात्रेण परिग्रहरूपत्वेन वा?, यदि परिभोगमात्रेण तदा तत्परिभोगोऽपि |॥६७८॥ तासां तत्परित्यागाशक्तत्वेन गुरूपदिष्टत्वेन वा, न तावत्वत्परित्यागाशक्तत्वेन यतः-"प्राणेभ्यो नापरं प्रियम्"
SAXCISES
-५०]
दीप अनुक्रम [१५१३
-१५१४]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३), मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~ 1354~
