________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि"- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [३२], मूलं [-]/ गाथा ||१०८|| नियुक्ति : [५२६...]
(४३)
प्रत सूत्रांक [१०८]
उत्तराध्य. 15 इव श्रमोपेतो विश्रम्यान्तर्मुहूर्त तड्विचरमसमये निद्राप्रचले देवगत्यादिनामप्रकृतीश्च क्षपयति, चरमसमये च ज्ञाना- प्रमादस्थाबृहद्वृत्तिः वरणादित्रयमिति सूत्रार्थः ॥ तत्क्षयाच कं गुणमवानोति ? इत्याह
ना० ३२ सव्वं तओ जाणइ पासई य, अमोहणो होइ निरंतराए। ॥१३॥
अणासवे झाणसमाहिजुत्तो, आउक्खए मुक्खमुवेइ सुद्धे ॥ १०९॥ 'सर्व' निरवशेष 'ततः' ज्ञानावरणादिक्षयात् 'जानाति' विशेषरूपतयाऽवगच्छति पश्यति च सामान्यरूपतया | 'चः' समुच्चयार्थः, तत एतेन भेदविषयत्वात्समुच्चयस्य पृथगुपयोगत्वमनयोः सूच्यते, ततश्च यदुक्तं युगपदुपयोगवा-2 दिना-"मणपजवणाणतो णाणस्स य सणस्स य विसेसो । केवलणाणं पुण दंसणन्ति नाणंति य समाणं ॥१॥"ति, तनिराकृतं भवति, तथा च प्रज्ञप्त्यामभिहितम्-"ज समयं जाणंति णो तं समयं पासंति,' तथा केवली णं भंते । इमं रयणप्पमं पुढवि आगारहिं हेऊहिं पमाणेहि संठाणेहि परिवारहिं समयं जाणइ नो तं समयं पासति', हंता गोयमा! केवली ण" मित्यादि, न चात्र केवलिशब्देन छद्मस्थ एव श्रुतकेवल्यादिर्विवक्षित इति वाच्यं, यत इहायसूत्रे | | १ मनःपर्यायज्ञानान्तः ज्ञानस्य च दर्शनस्य च विशेषः । केवलज्ञानं पुनर्दर्शन मिति ज्ञानमिति च समानम् ॥ १॥ २ यस्मिन्
॥३८॥ समये जानन्ति न तस्मिन् समये पश्यन्ति ३ केवली भदन्त ! इमां रत्नप्रभा पृथ्वीमाकारैः प्रमाणहेतुभिः संस्थानः परिवारैः यस्मिन् समये जानाति न तस्मिन् समये पश्यति ? हन्त गौतम ! केवली
दीप अनुक्रम [१३५४]
~ 1274~
