________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [३२], मूलं [-]/ गाथा ||१०४|| नियुक्ति: [५२६...]
(४३)
%
प्रत सूत्रांक [१०४]
कप्पं न इच्छित सहायलिच्छ, पच्छाणुतावेण तवप्पभावं।
एवं विकारे अमियप्पयारे, आवजई इंदियचोरवस्से ॥ १०४॥ कल्पते-स्वाध्यायादिक्रियासु समर्थों भवतीति कल्पो-योग्यस्तम् , अपेर्गम्यमानत्वात्कल्पमपि, किं पुनरकल्पं ?, शिष्यादीति गम्यते, 'नेच्छेत्' नाभिलषेत् 'सहायलिच्छू'त्ति विन्दोरलाक्षणिकत्वात् 'सहाये (य) लिप्सुः' ममासौ शरीरसंबाधनादि साहाय्यं करिष्यतीत्यभिलाषुकः सन् , तथा पश्चादिति-प्रस्तावातस्य तपसो वाजीकारादुत्तरका-12 लमनुतापः-किमेतावन्मया कष्टमङ्गीकृतमिति चित्तवाधात्मको यस्य स तथाविधः चशब्दादन्याशश्च सम्भूतयतिवद् |भवान्तरे भोगस्पृहयालुः, तपःप्रभावं प्रक्रमानेच्छेदू, यथा-न शक्यमशीकृतं त्यक्तुं परं यद्यस्य प्रतस्य तपसो वा
फलमस्ति तत एतस्मादिहवामोषध्यादिलब्धिरस्तु, तदन्याशापेक्षया तु भवान्तरे शकचक्रिविभूत्यादि भूयादिति, ६ किमेव निषिध्यते ? इत्याह-एवम्' अमुना प्रकारेण 'विकारान्' दोषान् 'अमितप्रकारान्' अपरिमितभेदान् 'आप-2
यते' प्रामोति इन्द्रियाणि चौरा इव धर्मसर्वखापहरणाद् इन्द्रियचौरास्तदश्यः-तदायत्तः, उक्तविशेषणविशिष्टस्य हि कल्प्यतपःप्रभाववाग्छारूपेण स्पर्शनादीन्द्रियवश्यताऽवश्यसंभाविनी ततश्चोत्तरोत्तरविशेषानभिलपतः संयम
प्रति चित्तविप्नुत्सवधावनादिदोषा अपि संभवन्त्येवेति, एवं च अवतोऽयमाशयः तदनुग्रहबुद्ध्या कल्पं पुष्टालदम्पने च तपःप्रभावं च वाञ्छतोऽपि न दोपः, अथवा कल्पमुक्तरूपं नेच्छेत्सहायलिप्सुं यदि कथञ्चनामी मम धर्म
दीप अनुक्रम [१३५०]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३), मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~1269~
