________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [२९],
मूलं [१R-७३] / गाथा ||--|| नियुक्ति: [५०९...]
(४३)
Re%-9
प्रत
%
सूत्रांक [१R
%
-७३]
वीतरागस्तद्भावं जनयति, 'वीतरागभावपडिबन्ने यत्ति, अपिचेत्यस्य पुनरर्थत्वात्प्रतिपन्नवीतरागभावः पुनर्जीवः
समे-रागद्वेषाभावतस्तुल्ये सुखदुःखे यस्य स तथाविधो भवति, रागद्वेपाभ्यां हि तत्र वैषम्यसम्भवः, तदभावे तु *समतैवावशिष्यते ३६ । निष्कषायोऽपि योगप्रत्याख्यानादेव मुक्तिसाधक इति तदुच्यते, तत्र योगा-मनोवाकायव्यापारास्तत्प्रत्याख्यानेन-तन्निरोधलक्षणेन 'अयोगत्वं' वक्ष्यमाणन्यायेनायोगिभावं जनयति, अयोगी जीवः ('नवं'। प्रत्यर्प 'कर्म' सातवेदनीयायपि न बाति तत्कारणयोगाभावात्,) 'पूर्ववद्धम्' इति भवोपग्राहिकर्मचतुष्टयमन्यस्य ट्रा तदाऽसंभवात् 'निर्जरयति' क्षपयति ३७। योगप्रत्याख्यानतः शरीरमपि प्रत्याख्यातमेव भवति, तथापि तदाधा
रत्वान्मनोयाग्योगयोस्तत्प्राधान्यख्यापनार्थ तत्प्रत्याख्यानमेवाह, तत्र शरीरम्-औदारिकादि तत्प्रत्याख्यानेन ४ सिद्धानामतिशयगुणा न कृष्णा न नीला इत्यादयो यस्य स सिद्धातिशयगुणो गमकत्वाददुव्रीहितद्भावस्तत्त्वम् ,उक्तं हिहै "से ण किण्हे ण नीले ण हालिद्दे" इत्यादि 'निर्वर्तयति' जनयति, सिद्धातिशयगुणसंपन्नश्च, जीयो लोकाप्रभवत्वात्
लोकाग्रं-मुक्तिपदम् 'उपगतः'प्राप्तः 'परमसुखी' अतिशयसुखवान् भवति ३८ । सम्भोगादिप्रत्याख्यानानि च प्रायः सहायप्रत्याख्यान एव सुकराणि भवन्तीति तदुच्यते-सहायाः-साहाय्यकारिणो यतयस्तत्प्रत्याख्यानेन-तथाविधयोग्य-४ ताभाविनाऽभिग्रहविशेषरूपेण 'एकभावस्' एकत्वं जनयति 'एकीभावभूतश्च एकत्वप्राप्तश्च जीवः एकालम्बनत्वं 'भावयन्' अभ्यस्यन् 'अप्पझंझ'त्ति अल्पशब्दोऽभाववचनः, ततथाल्पझञ्झः-अविद्यमानवाकलहस्तथाऽल्पकपायः-अविद्य
%
-%%
दीप अनुक्रम [१११४-११८७]
%A5
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३), मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~1175~
