________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [२८],
मूलं [-] / गाथा ||२९-३०|| नियुक्ति: [५०२...]
(४३)
प्रत
सूत्रांक
||२९
-३०||
विना' ज्ञानविरहिताः न भवन्ति' न जायन्ते, के ते?-चरणगुणाः, तत्र च चरणं-त्रतादि गुणाः-पिण्डविशुद्यादयः,
अगुणिनः' अविद्यमानगुणस्य चरणाविनाभावित्याद्यथोक्तगुणानामविद्यमानचरणस्य च, यदिवा प्राक् चरणान्तर्गता गुणाश्चरणगुणा इति व्याख्यातास्तत इहापि त एव गृह्यन्ते, नास्ति 'मोक्षः' सकलकर्मक्षयलक्षणो, नास्त्यमुक्तस्य । कर्मणेति गम्यते 'निर्वाणं' निर्वृतिर्मुक्तिपदप्राप्तिरितियावत्, तदत्र पूर्वसूत्रेण मुक्त्यनन्तरहेतोरपि चारित्रस्य सम्य-2 क्त्वभाव एव भयनं तम्माहात्म्यमुक्तम् , अनन्तरसूत्रेण तूत्तरोत्तरव्यतिरेकदर्शनिना शेषगुणानां, व्यतिरेकस्थान्वयाक्षे
पकत्वादिति सूत्रद्वयार्थः ॥ अस्य चाष्टविधाचारसहितस्यैवोत्तरोत्तरगुणप्राप्तिहेतुतेति तानादर्शयितुमाहPL निस्संकिय निकंखिय निग्वितिगिच्छं अमूढदिट्ठी य । उववृहथिरीकरण वच्छल्लपभावणेऽवते ॥ ३१॥ | शङ्कनं शङ्कितं-देशसर्वशङ्कात्मकं तस्याभावो निःशङ्कितं, एवं काङ्गणं कासितं-युक्तियुक्तत्वादहिंसाद्यभिधायित्वाच
शाक्योलूकादिदर्शनान्यपि सुन्दराण्येवेत्यन्यान्यदर्शनग्रहात्मकं तदभावो निष्काङ्कितं, प्राग्यदुभयत्र बिन्दुलोपः, विचि६ कित्सा-फलं प्रति सन्देहो यथा-किमियतः क्लेशस्य फलं स्यादुत नेति ?, तत्रन्यायेन 'विदः' विज्ञाः ते च तत्त्वतः
साधव एष तज्जुगुप्सा वा यथा-किममी यतयो मलदिग्धदेहाः, प्रासुकजलनाने हि क इव दोपः स्यादित्यादिका निन्दा तदभावो निर्विचिकित्सं निर्विजुगुप्स बा, आपत्वाच सूत्र एवं पाठः, 'अमूढा' ऋद्धिमत्कुतीर्थिकदर्शनेऽप्यन-13 वगीतमेवास्मद्दर्शन मिति मोहविरहिता सा चासौ दृष्टिश्च बुद्धिरूपा अमूढरष्टिः, स चायं चतुर्विधोऽप्यान्तर आचारः,
दीप अनुक्रम [११०४-११०५]
wwjanatarary.om
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३), मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
~1131~
