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आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [२७], मूलं [-] / गाथा ||५२...|| नियुक्ति: [४८९-४९१]
(४३)
प्रत
सूत्रांक ||२||
प्यन्ति न कदाचिरजुभावमनुभविष्यन्ति, 'अणुज्जइज्जमाणाईति एकं खरूपतोऽनृजूनि अपरं च तेषां क्वचित्कार्येडनुपयोगात्केनचिदनृजूक्रियमाणानि, कान्येवंविधानीसाह-करमर्दी-गुल्मभेदस्तद्दारुकानि, तथा 'गयंकुसा इव विंटा
इति चस्स गम्यमानत्वाद् गजाङ्कशानीव वक्रतया वृन्तानि च-फलबन्धनानि, प्रक्रमाकरम- एवोक्तरूपाणि । द अनेकधा द्रव्यखलुङ्काभिधानं च काकाऽनेकविधकुशिष्यदृष्टान्तप्रदर्शनार्थमिति गाथात्रयार्थः॥ सम्प्रति यदुक्तं 'प्रति
लोमः सर्वार्थेषु भावतो भवति खलुङ्क' इति तदभिव्यक्तीकर्तुमाहदसमसगस्समाणा जलुयकविच्छ्यसमा य जे हुति। ते किरहोंति खलुका तिक्खम्मिउचंडमदविआ४९२३ |जे किर गुरुपडिणीआ सबला असमाहिकारगा पावा। अहिगरणकारगऽप्पा जिणवयणे ते किर खलंका॥ पिसुणा परोवतावी भिन्नरहस्सा परं परिभवंति। निविअणिजा य सढा जिणवयणे ते किर खलंका॥४९४॥
दंशमशकैः ‘समाण त्ति समानाः-तुल्या दंशमशकसमानाः, ते हि जात्यादिभिस्तद्वत्तुदन्तीति, तथा जलौकाकपि- च्छुकसमानाश्च प्रस्तावाच्छिष्या ये भवन्ति, दोषग्राहितयाऽप्रस्तुतपृच्छादिनोद्वेजकतया च, पठन्ति च-जलूकविच्छुगसमा यत्ति यथा वृश्चिकोऽवष्टन्धो विध्यत्येव कण्टकेन एवं ये शिष्यमाणा गुरुं वचनकण्टकैर्विध्यन्ति 'ते' एवंविधाः किल भवन्ति खलुङ्का भावत इति गम्यते, तीक्ष्णा-असहिष्णवो मृदवः-अलसतया कार्यकारणं प्रत्यद
दीप अनुक्रम [१०५८]
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मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४३), मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिसूरि-विरचिता वृत्ति:
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