________________
आगम
“उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [२५], मूलं [-] / गाथा ||४|| नियुक्ति: [४७१-४७९]
(४३)
प्रत सूत्रांक
||४३||
ब्राह्मणेज्यस्तस्मिन् ‘इओ'त्ति 'इतः' ब्राह्मणार्थमुपस्कृतादाहारात् 'जायाहित्ति याचख, 'हुः' अवधारणे भिन्नक्रमच.12 ततश्च 'अन्यत एवं' अस्पयतिरिक्तात् भिक्षा याचखेति सम्बन्धः । 'परमहदिवसारो'ति प्राकृतत्वाद् दृष्टः-उप-13/ लब्धः परमार्थाय-मोक्षाय सारः-प्रस्तावात्क्षान्त्यादिरूपः प्रधानोपायः परमार्थानां वा ज्ञानादीनां सारः-प्रधानले येनासौ.दृष्टपरमार्थसार, त्वं याजक! आउसो ति आयुष्मन् ! कोमलामन्त्रणमेततू, 'वयचरिय'त्ति इशब्दस्य 2 गम्यमानत्वाद् प्रतचर्येव भिक्षायै चयों-पर्यटन भिक्षाचयो दृष्टा' विहितत्वेनोपलब्धातीर्थंकरादिभिरिति गम्यते,साधूनां -
चर्यत इति चरणम्-आचारस्तस्मिन् । किञ्च-'राज्यानि' सप्ताहानि 'तुः समुचये भिन्नक्रमश्च 'अपहाय' त्यक्त्वा का'राज्यश्रियं तु छत्रचामराद्यलकाररूपां किमित्याह-'अनुचरन्ति' पर्यटन्ति साधव इति प्रक्रमः 'भिक्षायै भिक्षार्थ, किमि-15 ति-श्रमणस तुरिति यस्मात् 'मुक्तस्य'निःसङ्गस्य,अकारोऽलाक्षणिकः,भिक्षेत्युपलक्षणत्वाद्भिक्षाचर्या 'चरणं चत्रतादि चरणहेतुत्वेन 'करणं च' पिण्डविशुद्ध्यादिहेतुत्वेन, ततो विहितानुष्ठानरूपत्वाद्राजर्षिभिरपि सेवितत्वाच भिक्षा
चयोयास्त द्विधानामहमिहायातो, भवास्तु ददातु मा वा भिक्षामिति भावः । 'संजानन्' प्रत्यभिजानानः 'पकामा-13 Cीए'त्ति आपत्वात्प्रकामम्-अत्यर्थ । 'धर्मचरणेन' धर्मानुष्ठानेन भवेति गम्यते । 'सः' इति विजयघोषः सह मनसा-18
चित्तेन वर्तत इति समनाः, किमुक्तं भवति ?-भावतो न तु बहिवृत्त्यैव, तस्य श्रामणस्यान्तिक इति गम्यत इति नियुक्तिगाथानवकार्थः ॥ इति' परिसमाप्ती, अवीमीति पूर्ववत् । उक्तोऽनुगमः, सम्प्रति नयाः, तेऽपि प्राग्वदेव ॥ [इत्युत्तराध्ययनश्रुतस्कन्धटीकायां श्रीशान्त्याचार्यविरचितायां पञ्चविंश्चमध्ययनं समाप्तमिति ॥ २५ ॥
दीप अनुक्रम [१००६]
Cisc
JABERatinintamational
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [४३], मूलसूत्र - [४] "उत्तराध्ययनानि" मूलं एवं शान्तिरि-विरचिता वृत्तिः
अत्र अध्ययनं- २५ परिसमाप्तं
~ 1062~
