________________
आगम
“आवश्यक”- मूलसूत्र अध्ययन [-], मूलं [- /गाथा-], नियुक्ति: [६३६],
(४०)
भाष्यं [११९...]
प्रत
सूत्राक
|संशयात्, न च धर्मिग्रहणे धर्माग्रहणं युज्यते, इतश्च देहादन्यच्चैतन्य, चलनादिचेष्टानिमित्तत्वात् , इह ययस्य चलनादिचेष्टानिमित्तं तत्ततो भिन्नं दृष्टं, यथा मारुतः पादपादिति, ततश्च चैतन्यस्याऽऽत्मधर्मत्वात्तस्य चानादिमत्कर्मसन्तति
समालिशितत्वात् उत्पादन्ययधौव्ययुक्तत्वात्कर्मपरिणामापेक्षमनुष्यादिपर्यायनिवृत्त्या देवादिपर्यायान्तरावाप्तिरस्याविरुशाद्धति, नित्यानित्यैकान्तपक्षोक्तदोषानुपपत्तिश्चात्रानभ्युपगमात् इति ।। छिण्णंमि संसयंमी जिणेण जरमरणविप्पमुक्केणं । सो समणो पब्वइओ तिहि उ सह खंडियसएहिं ॥६३७॥
व्याख्या-पूर्ववत् । दशमो गणधरः समाप्तः॥ | ते पष्चइए सोउं पभासो आगच्छई जिणसगासं । वचामि ण चंदामी वंदित्ता पजुवासामि ॥ ६३८॥ व्याख्या-पूर्ववन्नवरं प्रभासः आगच्छतीति। आभट्ठो य जिणेणं जाइजरामरणविप्पमुकेणं । नामेण य गोत्तेण य सवण्णू सव्वदरिसीणं ॥ ६३९ ॥ सपातनिका व्याख्या पूर्ववदेव। किं मपणे निव्वाणं अस्थि णस्थित्ति संसओ तुझं । चेयपयाण य अत्थं ण याणसि तेसिमो अत्यो ॥१४॥ &ा व्याख्या-किं निर्वाणमस्ति नास्तीति मन्यसे, व्याख्यान्तरं पूर्ववत्, अयं च संशयस्तव विरुद्धवेदपदश्रुतिसमुत्थो
वर्तते, शेषं पूर्ववत् । तानि चामूनि वेदपदानि-'जरामर्थं वा एतत्सर्वं यदग्निहोत्रं' तथा 'द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये, परमपरं ४|च, तत्र परं सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्मेति, एतेषां चायमर्थस्तव मती प्रतिभासते-अग्निहोत्रक्रिया भूतवधोपकारभूतत्वात
दीप
अनुक्रम
JABERatinintamational
Sarwaniorary.org
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र - [१] “आवश्यक" मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचित वृत्ति:
~ 510~
