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आगम
आवश्यक”- मूलसूत्र-१ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [४], मूलं [सू.] / [गाथा-], नियुक्ति: [१४०८] भाष्यं [२२७...]
(४०)
प्रत सूत्रांक
[सू.]
उवएसो एस, जपि लोयधम्मविरुद्धं च तं न कायवं, अविहीए पमत्तो लन्भइ, तं देवया छलेज्जा, जहा विजासाहणवइगुण्णयाए विजा न सिज्झइ तहा इहपि कम्मक्खओ न होइ । वैगुण्य-वैधयं विपरीतभाव इत्यर्थः । धम्मयाते सुयधम्मस्स एस धम्मो जं असमझाइए सम्झाइयवज्जणं, करंतो य सुयणाणायारं विराहेद, तम्हा मा कुणसु ॥ १४०८ ॥ चोदक आह-जइ दंतमंससोणियाए असाझाओ नणु देहो एयमओ एव, कहं तेण सज्झायं कुणह ?, आचार्य आह| कामं देहावयवा दंताई अवज्जुआ तहवि वजा । अणवजुआ न वजा लोए तह उत्तरे चेव ॥ १४०९॥
व्याख्या-काम चोदकाभिप्रायअणुमयत्थे सच्चं तम्मओ देहो, तहवि जे सरीराओ अवजुत्तत्ति-पृथग्भूताः ते वजणिज्जा । जे पुण अणवजुत्ता-तत्थत्वा ते नो बजणिजा, इत्युपदर्शने। एवं लोके दृष्ट लोकोत्तरेऽप्येवमेवेत्यर्थः ॥१४०९॥ किं चान्यत्अभितरमललित्तोवि कुणइ देवाण अञ्चणं लोए।बाहिरमललित्तो पुण न कुणइ अवणेइ य तओणं ॥१४१०॥
दीप अनुक्रम [२९]
उपदेश एषः, यदपि लोकधर्मविरुद्धं च तन कर्तव्यं, अविधी प्रमत्तो जायते, तं देवता उलयेत्, यथा विद्यासाधनवैगुण्यतया विद्या न सिध्यति तयेदापि फर्मक्षयो न भवति । धर्मतवा-धुतधर्मवैष धमों पदस्वाध्यापिके स्वाध्यायस्य वर्जन, कुवश्च सुतज्ञानाचार विराधयति, तस्मात्मा का । यदि इन्तमांसयोणितादिवसाध्याविक ननु देह एतन्मय एव, कथं तेन स्वाध्यायं कुरुत, चोदकाभिप्रायानुमता, सत्यं तन्मयो देहः, तथापि ये शरीरात पृथग्भूताले । वर्जनीयाः, ये पुनः तत्रस्थास्ते ग वर्जनीयाः।
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [४०], मूलसूत्र - [१] “आवश्यक" मूलं एवं हरिभद्रसूरि-रचित वृत्ति:
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