________________
आगम
(१५)
प्रत
सूत्रांक
[२०८]
दीप
अनुक्रम [४४५]
“प्रज्ञापना” - उपांगसूत्र - ४ ( मूलं + वृत्तिः)
दारं [-1,
पदं [१७], मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..
Eucation International
उद्देशक: [१],
मूलं [२०८]
..आगमसूत्र [१५], उपांग सूत्र [४] प्रज्ञापना" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीत वृत्तिः
अत्थेतिया समाउआ समोववन्नगा अत्थंगतिया समाउया विसमोजवनमा अत्थेगतिया विसमाउया समोव वनगा अत्येगतिया विसमाउया विसमोववन्नगा, से तेणडेणं गो० ! एवं वृचइ-नेरइया नो सबै समाउया नो सबे समोववन्नगा (सूत्रं २०८ ) 'नेरइया णं मंते ! सबै समकिरिया' इत्यादि, समाः तुल्याः क्रियाः- कम्र्मनिबन्धनभूता आरम्भिक्यादिका येषां ते समक्रियाः 'चत्तारि किरियाओ कज्वंति' इति क्रियन्ते इति कर्म्म कर्त्तरिप्रयोगः तेन भवन्तीत्यर्थः, आरम्भः - पृथिव्याद्युपमर्दनं स प्रयोजनं - कारणं यस्याः सा आरंभिकी 'परिग्गहिय'त्ति परिग्रहो — धम्र्मोपकरणवर्जवस्तुस्वीकारः धर्मोपकरणमूर्च्छा स च प्रयोजनं यस्याः सा पारिग्रहिकी 'मायावत्तिया' इति माया -अनार्जवमुपलक्षणत्वात् क्रोधादिरपि स च प्रत्ययः - कारणं यस्याः सा मायाप्रत्यया 'अपश्चक्खाणकिरिया' इति अप्रत्याख्यानेन - | निवृत्त्यभावेन क्रिया-कर्मबन्धकारणं अप्रत्याख्यानक्रियेति, 'नियइयाओ' इति नैयतिक्यो नियता इत्यर्थः अवश्यंभावित्वात् सम्यग्दृष्टीनां त्वनियताः संयतादिषु व्यभिचारात्, 'मिच्छादंसणवत्तिय'त्ति मिथ्यादर्शनं प्रत्ययः - कारणं यस्याः सा मिथ्यादर्शनप्रत्यया, ननु मिध्यात्वाविरतिकषाययोगाः कर्म्मबन्धहेतव इति प्रसिद्धिः, इह तु आरम्भिक्यादयस्तेऽभिहिता इति कथं न विरोधः १, उच्यते, दहारम्भपरिग्रहशब्दाभ्यां योगः परिगृहीतो, योगानां तद्रूपत्वात् शेषपदैस्तु शेषा बन्धहेतव इत्यदोषः, 'सधे समाउआ' इत्यादेः प्रश्नस्य या निर्वचनचतुर्भङ्गी तद्भावना क्रियते - निबद्धदशवर्षसहस्रप्रमाणायुषो युगपश्चोत्पन्ना इति प्रथमो भङ्गः तेषु एव दशवर्षसहस्र स्थितिषु नरकेषु एके
For Pernal Use On
~673~
