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आगम
“प्रज्ञापना" - उपांगसूत्र-४ (मूलं+वृत्ति:) पदं [५], --------------- उद्देशक: [-], -------------- दारं [-], -------------- मूलं [११२-११७]
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प्रत सूत्रांक [११२-११७]
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नाणी तहा विभंगनाणीवि भाणियवे चक्खुदंसणी अचक्खुदसणी य जहा आभिणियोहियणाणी ओहिदसणी जहा ओहिनाणी । जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि जत्थ अन्नाणा तत्व नाणा नत्थि, जत्थ दसणा तत्थ णाणावि अन्नाणावि । केवलनाणीण भंते ! मणुस्साणं केवड्या पजवा पन्नत्ता ?, गोयमा ! अणता पज्जवा पन्नता, से केणडेणं भंते ! एवं बुचाकेवलनाणीण मणुस्साणं अणता पजवा पन्नता, गोयमा! केवलनाणी मणूसे केवलनाणिस्स मणूसस्स दवट्ठयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणयाए चउढाणवडिए ठिईए तिढाणवडिए वनगंधरसफासपजवेहिं छहाणवडिए केवलनाणपज्जवेहि केवलदसणपअवेहि य तुल्ले एवं केवलदसणीवि मणूसे भाणियचे ॥ (सूत्र ११६) वाणमंतरा जहा असुरकुमारा । एवं जोइसियवेमाणिया, नवरं सहाणे ठिईए तिहाणवडिए भाणियो, सेत्तं जीवपजवा । (सूत्र ११७)
एवमसुरकुमारादिसूत्राण्यपि भावनीयानि प्रायः समानगमत्वात् , जपन्यावगाहनादिपृथिव्यादिसूत्रे स्थित्या त्रिस्थानपतितत्वं सोयवर्षायुष्कत्वात्, एतच प्रागेव सामान्यपृथिवीकायिकसूत्रे भावितं, पर्यायचिन्तायामज्ञाने एव मत्यज्ञानश्रुताज्ञानलक्षणे वक्तव्ये न तु ज्ञाने, तेषां सम्यक्त्वख तेषु मध्ये सम्यक्त्वसहितस्य चोत्पादासंभवात् 'उभ-18 याभावो पुढवाइएसु' इति वचनात् , अत एवैतदेवोक्तमत्र 'दोहिं अन्नाणेहि' इति । जघन्यावगाहनहीन्द्रियसूत्रे 8 'दोहि नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं' इति, द्वीन्द्रियाणां हि केषाश्चिदपर्याप्तावस्थायां साखादनसम्यक्त्वमवाप्यते सम्य-18 दृष्टेश्च ज्ञाने इति द्वे ज्ञाने लभ्यते शेषाणामज्ञाने तत उक्तं द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां द्वाभ्यामज्ञानाभ्यामिति, उत्कृष्टाव-8
दीप अनुक्रम [३१६-३२१]
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