________________
आगम
“प्रज्ञापना" - उपांगसूत्र-४ (मूलं+वृत्ति:) पदं [३६], -------------- उद्देशक:-1, ------------- दारं [-], -------------- मूलं [३४४-३४७] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [१५], उपांग सूत्र - [४] "प्रज्ञापना" मूलं एवं मलयगिरि-प्रणीत वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
[३४४
३४७]]
गाथा:
INIभावः, उक्तं च-"जस्स उ तुलं भवइ य कम्मचउर्फ सभावतो जो य । सो अकयसमुग्धाओ सिझर जुगवं खये-IN
ऊणं ॥१॥" [यस्य तु तुल्यं भवति तु कर्मचतुष्कं खभावतो यश्च (समकर्मा)। सोऽकृतसमुद्घातः सिध्यति युगपत् क्षपयित्वा ॥१॥] अथायं कदाचित्को भाव उत बाहुल्यभावः, तत आह-'अगंतूण समुग्याय'मित्यादि, अगत्वा समुद्घातं-केवलिसमुदूघातं 'सिद्धिं चरमगति गता इति सम्बन्धः, कियत्सङ्ख्याका इत्याह-अनन्ताःअनन्तसङ्ख्याकाः 'केवलिनः' केवलज्ञानदर्शनोपेताः, अनेन ये नवानामात्मगुणानामत्सन्तोच्छेदो मोक्ष इति प्रतिपनास्तेऽपास्ता द्रष्टव्याः, ज्ञानस्य निरुपचरितात्मस्वभावत्वात्, तख च विनाशायोगाद्, अन्यथाऽऽत्मन एवाभावापत्तेः, नं चात्मनो निरन्वयो विनाशः, सतः सर्वथा विनाशायोगात्, 'नासतो विद्यते भावो, नाभावो विद्यते सत' इति | न्यायात् , तथा जिना-जितरागादिशत्रवः, अनेन गोशालकमतापाकरणमाह, ते हि मुक्तिपदमध्यासीनमपि न तत्त्व-13
तो वीतरागमपि मन्यन्ते, 'अवाप्तमुक्तिपदा अपि तीर्थनिकारदर्शनादिहागच्छन्तीति वचनात्, तत्वतो वीतरागस्य ISIच पराभवबुद्धेरिहागमनस चासम्भवात्, पुनः कथंभूता इत्याह-'जरामरणविप्रमुक्ता' जरा च मरणं च जरामरण?
ताभ्यां विप्रमुक्ता जरामरणविप्रमुक्काः, जरामरणग्रहणमुपलक्षणं तेन समस्तरोगशोकादिसांसारिकलेशविमुक्ता इति द्रष्टन्यं, एतेन एकान्ततो मोक्षसौख्यस्योपादेयतामाह, अन्यस्यैवंविधखरूपस्य स्थानस्यासम्भवात्, नहि संसारे प्रकसुखप्राप्तमपि स्थानमेवंविधमस्ति, सर्वस्यापि मरणपर्यवसानत्वात् , सेधनं सिद्धिः-अशेषकर्माशापगमेनात्मनः
Contaceaeeमरम्बार
दीप अनुक्रम [६१४-६१९]
SAREaratinila
H
arary.orm
~1211~
