________________
आगम
(०५)
"भगवती"- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [८], वर्ग -1, अंतर्-शतक [-], उद्देशक [१०], मूलं [३५५] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [३५५]]
व्याख्या- 'कतिविहा णमित्यादि, 'आराहणत्ति आराधना-निरतिचारतयाऽनुपालना, तत्र ज्ञान पश्चप्रकारं श्रुतं वा तस्या-
1८शतके प्रज्ञप्तिः राधना-कालाधुपचारकरणं दर्शन-सम्यक्त्वं तस्याराधना-निश्शङ्कितत्वादितदाचारानुपालनं चारित्रं-सामायिकादि उद्देशः १० अभयदेवी-दातदाराधना-निरतिचारता, 'उकोसिय'त्ति उत्कर्षा ज्ञानाराधना ज्ञानकृत्यानुष्ठानेषु प्रकृष्टप्रयलता 'मज्झिमत्ति तेष्वेव ट्रज्ञानदर्शनया वृतिः मध्यमप्रयक्षता 'जहन्न'त्ति तेष्वेवाल्पतमप्रयत्नता । एवं दर्शनाराधना चारित्राराधना चेति ॥ अथोक्ताऽऽराधनाभेदा-II
चारित्रारा
धनाः ॥४१९॥
नामेव परस्परोपनिबन्धमभिधातुमाह-'जस्स णमित्यादि, 'अजहन्नुकोसा वत्ति जघन्या चासौ उत्कर्षा च-उत्कृष्टा जघन्योत्कर्षा तनिषेधादजघन्योत्कर्षा मध्यमेत्यर्थः, उत्कृष्टज्ञानाराधनावतो हि आये द्वे दर्शनाराधने भवतो न पुनस्तूतीया, तथास्वभावत्वात्तस्येति । 'जस्स पुणे त्यादि उत्कृष्टदर्शनाराधनावतो हि ज्ञान प्रति त्रिप्रकारस्यापि प्रयत्नस्य | सम्भवोऽस्तीति त्रिप्रकाराऽपि तदाराधना भजनया भवतीति । उत्कृष्टज्ञानचारित्राराधनासंयोगसूत्रे तूत्तरं-यस्योत्कृष्टा | ज्ञानाराधना तस्य चारित्राराधना उत्कृष्टा मध्यमा वा स्यात्, उत्कृष्टज्ञानाराधनावतो हि चारित्रं प्रति नाल्पतमप्रयलता | स्यात्तत्स्वभावात्तस्येति, उस्कृष्टचारित्राराधनावतस्तु ज्ञान प्रति प्रयलत्रयमपि भजनया स्यात्, एतदेवातिदेशत आह|'जहा उफोसियेत्यादि, उत्कृष्टदर्शनचारित्राराधनासंयोगसूत्रे तृत्तरं-'जस्स उकोसिया दंसणाराहणा'इत्यादि, यस्यो| स्कृष्टा दर्शनाराधना तस्य चारित्राराधना त्रिविधाऽपि भजनया स्यात् , उत्कृष्टदर्शनाराधनावतो हि चारित्रं प्रति प्रयशस्य |
॥४१९॥ || त्रिविधस्याप्यविरुद्धत्वादिति । उत्कृष्टायां तु चारित्राराधनायामुत्कृष्टैव दर्शनाराधना, प्रकृष्टचारित्रस्य प्रकृष्टदर्शनानुगत-| खादिति ॥ अथाराधनाभेदानां फलप्रदर्शनायाह-'उक्कोसियं ण'मित्यादि, 'तेणेव भवग्गहणणं सिज्झइत्ति उस्कृष्टां
दीप अनुक्रम [४३१]
MMSSC
ज्ञानादि आराधनाया: वर्णनं
~843~