________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[ ३४३]
गाथा:
दीप
अनुक्रम
[४१६
-४२०]
“भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं + वृत्तिः)
शतक [८], वर्ग [-1, अंतर् शतक [-] उद्देशक [८], मूलं [ ३४३] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित
'अचेलपरीस हे 'चेलानां - वाससामभावोऽचेलं तच्च परीषहोऽचेलतायां जीर्णापूर्णमलिनादिचेलत्वे च लज्जादैन्याकाङ्गाद्यकरणेन परिषद्यमाणत्वादिति, 'अरइपरीसहे' अरति : - मोहनीयजो मनोविकारः सा च परीषहस्तन्निषेधनेन सहनादिति 'इत्थियापरीस हे' स्त्रियाः परीषहः २ तत् परीषणं च तन्निरपेक्षत्वं ब्रह्मचर्यमित्यर्थः 'चरियापरीस हे' चर्या - ग्रामनगरादिषु संचरणं तत्परिषहणं चाप्रतिबद्धतया तत्करणं 'निसीहियापरीसहे' नैषेधिकी स्वाध्यायभूमिः शून्यागारादिरूपा तत्परिषहणं च तत्रोपसर्गेष्वासः 'सेज्जापरीस हे' शय्या वसतिस्तत्परिषहणं च तज्जन्यदुःखादेरुपेक्षा 'अकोसपरीसहे' आक्रोशो- दुर्वचनं 'बहपरीसहे' व्यधो वधो वा यष्टवादिताडनं तत्परीषणं च क्षान्त्यवलम्बनं 'जायणापरीसहे' याव्या-भिक्षणं तत्परिषहणं च तत्र मानवर्जनम् 'अलाभपरीसदे' अलाभः - प्रतीतस्तत्परिषहणं च तत्र दैन्याभावः 'रोगपरीस हे' रोगो-रुक् तत्परिषहणं च तत्पीडासहनं चिकित्सावर्जनं च 'तणफासपरीसहे' तृणस्पर्शः-कुशादिस्पर्शस्तर परिवहणं च कादाचित्कतृणग्रहणे तत्संस्पर्शजन्यदुःखाधिसहनं 'जलपरीसहे' जल्लो- मलस्तत्परिषहणं च देशतः सर्वतो वा स्नानोद्वर्त्तनादिवर्जनं 'सकारपुरकार परीसहे' सत्कारो - वस्त्रादिपूजा पुरस्कारो - राजादिकृताभ्युत्थानादिस्त| त्परिषहणं च तत्सद्भावे आत्मोत्कर्षवर्जनं तदभावे दैन्यवर्जनं तदनाकाङ्क्षा चेति 'पण्णापरीसहे' प्रज्ञा- मतिज्ञानवि| शेषस्तत्परिषहणं च प्रज्ञाया अभावे उद्वेगाकरणं तद्भावे च मदाकरणं 'नाणपरीसहे' ज्ञानं मत्यादि तत्परिषहणं च तस्य विशिष्टस्य सद्भावे मदवर्जनमभावे च दैन्यपरिवर्जनं, ग्रन्थान्तरे त्वज्ञानपरीषह इति पठवते, 'दंसणपरीसहे' दर्शनं तत्त्वश्रद्धानं तत्परिषहणं च जिनानां जिनोतसूक्ष्मभावानां चाश्रद्धानवर्जनमिति । 'कइस कम्मपयटीस समो
Education International
आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्तिः
कर्म-प्रकृत्तिः, कर्मन: भेदाः, परिषहाः
For Parts Only
~784~
yor