________________
आगम
(०५)
"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [७], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [१], मूलं [२७०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [२७०]
दीप अनुक्रम [३३८]
व्याख्या- एषणीयस्य गवेषणाविशुद्ध्या वा गवेषितस्य वेसियस्स'त्ति विशेषेण विविधैर्वा प्रकारैरेषित-व्येषितं ग्रहणैषणाग्रासपणा- शतके
प्रज्ञप्तिः ॥ विशोधितं तस्य, अथवा वपो-मुनिनेपथ्यं स हेतुर्लाभे यस्य तद्वैषिकम्-आकारमात्रदर्शनादवाप्तं न त्वावर्जनया, अनेन उद्देशः १ अभयदेवी
पुनरुत्पादनादोषापोहमाह, 'सामुदाणियस्स'त्ति ततस्ततो भिक्षारूपस्य, किंभूतो निर्ग्रन्थः? इत्याह-निक्खिससत्यमुस-शस्वातीताया वृत्तिः ले'त्ति त्यक्तखङ्गादिशस्त्रमुशलः 'ववगयमालावनगविलेवणे'त्ति व्यपगतपुष्पमालाचन्दनानलेपनः, स्वरूपविशेषणे | दया
सू २७० चेमे न तु व्यवच्छेदाथें, निम्रन्थानामेवंरूपत्वादेवेति, 'ववगयचुयचइयचत्तदेहति व्यपगता:-स्वयं पृथग्भूता भोग्यव-131 ॥२९शा
दस्तुसंभवा आगन्तुका वा कृम्यादयः च्युता-मृताः स्वत एव परतो वाऽभ्यवहार्यवस्त्वात्मकाः पृथिवीकायिकादयः 'च
इयत्ति त्याजिता-भोज्यद्रव्यात् पृथकारिता दायकेन 'चतत्ति स्वयमेव दायकेन त्यक्ता-भक्ष्यद्रव्यात्पृथकृता 'देहा'अ|| भेदविवक्षया देहिनो यस्मात् स तथा तमाहार, वृद्धव्याख्या तु व्यपगतः ओषतश्चेतनापर्यायादपेतः च्युतः-जीववक्रि-15
यातो भ्रष्टः च्यावितः-स्वत एवायुष्कक्ष येण नंशितः त्यक्तदेहः-परित्यक्तजीवसंसर्गजनिताहारप्रभवोपचयः, तत एषांकर्मधारयोऽत्तस्तं, किमुक्तं भवति ? इत्याह-'जीवविप्पजति प्रासुकमित्यर्थः 'अकयमकारियमसंकप्पियमणाहूयमकीयगडमणुदिह' अकृत-साध्वर्थमनिर्वर्तितं दायकेन, एवमकारितं दायकेनैव, अनेन विशेषणद्वयेनानाधाकर्मिक
| ॥२९॥ | उपात्तः 'असङ्कल्पितं' स्वार्थ संस्कुर्वता साध्वर्थतया न सङ्कल्पितम् , अनेनाप्यनाधाकम्मिक एवं गृहीतः, स्वार्थमारब्धस्य साध्वर्थ निष्ठां गतस्याप्याधाकम्मिकत्वात्, न च विद्यते आहूर्त-आह्वानमामन्त्रणं नित्यं मद्हे पोषमात्रमन्नं प्राह्यमित्येवंरूपं कर्मकरायाकारणं वा साध्वर्थ स्थानान्तरादनाधानयनाय यत्र सोऽनाहूतः-अनित्यपिण्डोऽनभ्याहृतो वेत्य
~591~