________________
आगम
(०५)
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [२], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [१], मूलं [९०] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित...........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [९०
व्याख्या-जाणामादस्तीत्यर्थः, अथवा कालस्यावसर्पिणीत्वात्प्रसिद्धगुणा कालान्तर एवाभवन्नेदानीमिति । 'अदूराइगए'त्ति अदूरे २ शतके प्रज्ञप्तिः आगतः, स चावधिस्थानापेक्षयाऽपि स्यात् अथवा दूरतरमार्गापेक्षया ग्रंथा०३०००] कोशादिकमप्यदरं स्वादत उच्यते- -
स्कन्दकचअभयदेवी- बहुसंपत्ते'ईषदूनसंप्राप्तो बहुसंप्राप्ता, स च विश्रामादिहेतोरारामादिगतोऽपि स्यादत उच्यते-'अहाणपडिबन्नेत्ति NRN या वृत्तिः मार्गप्रतिपन्नः, किमुक्तं भवति ?-'अंतरापहे वह'त्ति विवक्षितस्थानयोरन्तरालमार्गे वर्तत इति । अनेन च सूत्रेण | ॥११ कथं द्रक्ष्यामि ? इत्यस्योत्तरमुक्त, कथं ?, यतोऽदूरागतादिविशेषणस्य साक्षादेव दर्शनं संभवति, तथा 'अज्जेव ||
दच्छसि इत्यनेन कियच्चिरादित्यस्योत्तरमुक्तं, 'काहे इत्यस्य चोत्तरं सामर्थ्यगम्य, यतो यदि भगवता मध्याहसमये इयं | वार्ताऽभिहिता तदा मध्याहस्योपरि मुहूर्ताद्यतिक्रमणे या वेला भवति तस्यां द्रक्ष्यसीति सामथ्योंदुक्तम् , अदूरागता-18 दिविशेषणस्य हि तद्देशप्राप्ती मुहूर्तादिरेव कालः संभवति न बहुतर इति । 'अगाराओ'त्ति निष्क्रम्येतिशेषः 'अनगारितां' साधुतां 'प्रवजितुं' गन्तुम् , अथवा विभक्तिपरिणामादनगारितया 'प्रबजितुं प्रवज्यां प्रतिपत्तुम् 'अन्भुटेति'त्ति | आसनं त्यजति, यच्च भगवतो गौतमस्थासंयतं प्रत्यभ्युत्थानं तगाविसंयतत्वेन तस्य पक्षपातविषयत्वाद् गौतमस्य चाक्षी|णरागत्वात्, तथा भगवदाविष्कृततदीयविकल्पस्य तत्समीपगमनतस्तत्कथनादू भगवज्ज्ञानातिशयप्रकाशनेन भगवत्यतीव बहुमानोत्पादनस्य चिकीर्षितत्वादिति । 'हे खंदय'त्ति सम्बोधनमात्र 'सागयं खंदय'त्ति 'स्वागतं' शोभनमाग-1
॥११॥ मनं तब स्कन्दक! महाकल्याणनिर्भगवतो महावीरस्य संपर्केण तव, कल्याणनिवन्धनत्वात्तस्य, 'सुसागर्य'ति अति| शयेन स्वागतं, कथञ्चिदेकार्थों वा शब्दावेती, एकार्थशब्दोच्चारणं च क्रियमाणं न दुष्ट, संभ्रमनिमित्तत्वादस्वेति, 'अणु-||*
दीप अनुक्रम [११२]
सूत्रस्य क्रमांकने अत्र मुद्रण-दोष: सम्भाव्यते (यहाँ सूत्र-क्रम ९० ही चल रहा है मगर ९१ मुद्रित हुआ है )
स्कंदक (खंधक) चरित्र
~ 237~