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आगम (०५)
"भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) शतक [२५], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [७], मूलं [८०२-८०४] + गाथा: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..........आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र - [०५] "भगवती" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
[८०२
-८०४]
॥९२६॥ia
गाथा:
रुइत्ति आगमात्तत्त्यनद्धानम् 'ओगाढरुइ'त्ति अवगाढनमवगाढं-द्वादशाङ्गावगाहो विस्ताराधिगमस्तेन रुचिः अथवा २५ शतके प्रज्ञप्तिः 'ओगाढ'त्ति साधुप्रत्यासन्नीभूतस्तस्य साधूपदेशाद् रुचिरवगाढरुचिः, 'आलंधण'त्ति धर्मध्यानसौधशिखरारोहणाथै उद्देशः ७ अभयदेवी-5 यान्यालम्ब्यन्ते तान्यालम्बनानि-वाचनादीनि, 'अणुप्पेह'त्ति धर्मध्यानस्य पश्चात्प्रेक्षणानि-पर्यालोचनान्यनुप्रेक्षाः, ध्यानानि यावृत्तिः२
'पुहृत्तवियाके सवियारे'त्ति पृथक्त्वेन-एकद्रव्याश्रितानामुत्पादादिपर्यायाणां भेदेन वितर्को-विकल्पः पूर्वगतश्रुतालम्बनोदयुत्सः नानानयानुसरणलक्षणो यत्र तत्पृथक्त्ववितर्क, तथा विचार:-अर्थाव्यञ्जने व्यञ्जनादथें मनःप्रभृतियोगानां चान्यस्मादन्य-12
18||८०३-८०४ स्मिन् विचरणं सह विचारेण यत्तत्सविचारि, सर्वधनादित्वादिन् समासान्तः १ 'एगत्तवियके अवियार'त्ति एकत्येन-1
अभेदेनोत्पादादिपर्यायाणामन्यतमैकपर्यायालम्बनतयेत्यर्थः वितर्कः-पूर्वगतश्रुताश्रयो व्यञ्जनरूपोऽर्थरूपो वा यस्य तदेकहै त्ववितकै, तथा न विद्यते विचारोऽर्थव्यञ्जनयोरितरस्मादितरत्र तथा मनःप्रभृतीनामन्यस्मादन्यत्र यस्य तदविचारीति २ 'सहुमकिरिए अणियहित्ति सूक्ष्मा क्रिया यत्र निरुद्धवाग्मनोयोगत्वे सत्य निरुद्धकाययोगत्वात्तत्सूक्ष्मक्रियं न निवर्त्तत ४ इत्यनिवर्ति वर्द्धमानपरिणामत्वात् , एतच्च निर्वाणगमनकाले केवलिन एव स्यादिति ३ 'समुच्छिन्नकिरिए अप्पडिवाइ'त्ति समुच्छिन्ना क्रिया-कायिक्यादिका शैलेशीकरणनिरुद्धयोगत्वेन यस्मिंस्तत्तथा अप्रतिपाति-अनुपरतस्वभावम् , | "अबहे'त्ति देवाद्युपसर्गजनितं भयं चलनं वा व्यथा तदभावोऽव्ययम् 'असंमोहे'त्ति देवादिकृतमायाजनितस्य सूक्ष्म-४
ID९२६॥ पदार्थविषयस्य च संमोहस्य-मूढताया निषेधोऽसंमोहः 'विवेगेत्ति देहादात्मनः आत्मनो वा सर्वसंयोगानां विवेचनंबुद्ध्या पृथकरणं विवेकः ४ 'विउसग्गे'त्ति व्युत्सर्गो-निस्सङ्गतया देहोषधित्यागः 'अणंतवत्तियाणुप्पेह'त्ति भवसन्तान
दीप अनुक्रम [९६३-९६९]
**अत्र मूल संपादने सूत्र-क्रमांकन-सुचने एका स्खलना दृश्यते, सू. ८०२-८०४ स्थाने ८०३-८०४ मुद्रितं तपः, तस्य अर्थ, तस्य भेद-प्रभेदा:,
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