________________
आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[६१९]
दीप
अनुक्रम [७२९]
“भगवती”- अंगसूत्र-५ (मूलं + वृत्तिः)
शतक [१८], वर्ग [−], अंतर्-शतक [-], उद्देशक [३], मूलं [६१९] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित आगमसूत्र - [०५], अंग सूत्र [०५] "भगवती" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचित वृत्तिः
त्वं एवं जहा इंसर पदमेति एवं यथा ज्ञापन पदस्य प्रमोदेश तथा शेषं वाचन, अर्थाविदेशश्चार्य तेन वत्रेह 'गोयमे 'ति पदं तत्र 'मागंदियपुचेति द्रष्टव्यं तस्यैव प्रच्छकत्वात् तच्चेदम्- 'ओमत्तं वा तुच्छलं वा गरुयतं वा लहूयतं वा जागति पासति १, गोयमा ! नो इणडे समझे, से केणद्वेणं भंते ! एवं दुच्चर छक्मरथे णं मणूसे तेर्सि निजरापुग्गलाणं णो किंचि आणत्तं वा ६ जाणति पासति १, गोंयमा ! देवेऽवि य णं अस्थेगइए जे णं तेसिं निजरापोग्गलाणं [न] किंचि आणतं वा ६ न जाणइ न पासइ, से तेणद्वेणं गोयमा एवं बुवइ छउमत्थे णं मणूसे तेसिं निजारापुग्गलाणं [न] किंचि आणतं वा ६ न जाणइ न पासइ, सुहुमा णं ते पुग्गला पत्ता समणाउसो ! सबलोगंपि य णं ते ओगाहिंताणं चिद्वेति एतच्च व्यक्त, नवरम् 'ओमत्तं'त्ति अवमत्वम्-जनता 'तुच्छतं 'ति तुच्छत्वं निस्सारता, निर्वचनसूत्रे तु 'देवेऽचिय ण अत्येगइए' ति मनुष्येभ्यः प्रायेण देक पटुमो भवतीति देवग्रहणं, तत्तश्च देवोऽपि वास्त्येककः कश्चिद्विशिष्टावधिज्ञानविकलो यस्तेषां निर्जरापुद्गलानां न किञ्चिदन्यत्वादि जानाति किं पुनर्मनुष्यः १, पकग्रहणाच विशि|ष्टाषधिज्ञानकुतो देवो जानातीत्यवसीयते इति, 'जाव वैमाणिए'त्ति अनेनेन्द्रियपदप्रथमोद्देशकाभिहित एव प्राग्व्याख्यातसूत्रानन्तरवर्त्ती चतुर्विंशतिदण्डकः सूचितः, स च कियद्दूरं वाच्यः ? इत्याह-'जाव तत्थ णं जे ते उता' इत्यादि, एवं चासौ दण्डकः - 'नेरइया णं भंते । निजरापुग्गले किं जाणंति पासंति आहारिंति उदाहु न जाणंति०' शेषं तु लिखितमेवास्त इति, गतार्थं चैतत् नवरमाहारयन्तीत्यत्र सर्वत्र ओजआहारो गृह्यते, तस्य शरीरविशेषग्राह्यत्वात् तस्य चाहारकत्वे सर्वत्रभाषात्, लोमाहारप्रक्षेपाहारयोस्तु त्वग्मुखयोर्भाव एव भावात्, यदाह - "सरीरेणोयाहारो तयाय फासेण
For Pale Only
माकंदिक-अनगारस्य लेश्या, कर्म-वेदना, निर्जरा, बन्ध इत्यादि सम्बन्धी प्रश्नोत्तराणि
~ 1487 ~